圣训传述学的著述和编纂经历了哪几个历史阶段

85.圣训传述学的著述和编纂经历了哪几个历史阶段？

尽管圣训学内容繁杂，学科各异，但是圣训学家将圣训学主要分为两大类：传述圣训学和圣训原理学。

圣训传述学，即所有研究穆圣的言辞、行为和默许，以及对他的描述的学问。

对这门学科的著述和编纂经历了几个不同的历史时期。从先知时代开始一直到圣训传述后期，约三百年的时间内，先知圣训的书写和辑录经历了如下几个阶段：

第一阶段：个人对圣训的书写。从先知时代开始，一直持续到伊历一百年后期，包括圣门弟子和著名的再传弟子时代。这个阶段的圣训书写和辑录，正如伊玛目祖海里所说的那样，是以个人写本的形式出现，未加以任何编排。这一阶段出现的主要圣训写本有：

（1）《施济、血金、天课和逊奈》圣训写本。这是穆圣让人写给也门人的圣训。

（2）挂于穆圣剑柄上的圣训写本。

（3）《各类施济及其份额》的圣训写本。这是艾布·伯克尔在派遣艾乃斯·本·马立克赴巴林任职时，写给艾乃斯的。

（4） 《穆圣实言录》〔al-Sa(_)diq〕。这是阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯的圣训写本。

（5）贾比尔·本·阿卜杜拉关于朝觐典礼的圣训写本。

（6）《圣训实言录》（al-Sahifah al-Sahihah）。这是哈曼姆·本·穆那比赫将传述自艾布·胡莱赖的圣训加以记录后的圣训写本。该圣训写本共记录了138段圣训，伊玛目艾哈迈德在他的《穆斯乃德》中传述了该写本中的全部圣训。该圣训写本经穆罕默德·本·哈米德拉校对后，曾经印刷出版过。

第二阶段：这一阶段出现在再传弟子时代的中期，哈里发欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹曾经命令全面书写和收集圣训。他致函给下属官员，要求书写和收集圣训；学者也闻风而动，响应哈里发的号召，书写和收集身边的圣训，并将辑录的圣训文本呈送给哈里发。第一个辑录圣训的人是伊本·西沙布·祖海里（卒于伊历124年），但是这一阶段的辑录工作，因为哈里发的过早去世而没有完成。

第三阶段：按照学术要求编纂圣训书籍。

这一阶段对圣训的编纂工作，完全不同于前两个阶段对圣训的辑录工作，因为辑录仅仅是将散落在各地的圣训加以书写和收集，或将圣训写本誊写和收集成册，而编纂则是对圣训加以分门别类地编辑。这个阶段又细分为如下几个时期：

（1）圣门弟子后期

这一时期还有很多著名的再传弟子在世，在这个阶段，首先出现了各类圣训全集，如沙艾比·本·哈贾吉（卒于伊历160年）的《圣训集》、莱伊斯·本·赛尔德（卒于伊历175年）的《圣训集》、穆阿麦尔·本·拉西德（卒于伊历154年）的《圣训全集》（该书现保存于土耳其）、马立克·本·艾乃斯的《穆宛塔圣训集》（这本圣训集收录的内容包括圣门弟子的言论和再传弟子的教法判令。）

（2）再再传弟子时期

在这个时期，学者们编著了仅收集归属于穆圣的传述，并以穆斯乃德命名。穆斯乃德不再辑录圣门弟子和再传弟子的言论和他们的教法判令。首先编著穆斯乃德的是特亚里斯（卒于伊历204年），之后是欧拜顿拉·本·穆萨（卒于伊历213年）、阿里·本·穆萨（卒于伊历234年）。在他们之后的后学中编著穆斯乃德的有：伊本·拉哈维（卒于伊历237年）、艾哈迈德·本·罕百里（卒于伊历241年）、奥斯曼·本·艾比·西巴（卒于伊历239年）。

（3）再传弟子的再再传弟子时期

这个时期也是布哈里生活的时期，是圣训编纂的繁荣期。在这一时期，圣训学家们编纂了健全圣训集，并按照教法种类分门排序，出现了六大部圣训集——《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》《艾布·达乌德圣训集》《提尔密济圣训集》《伊本·马哲圣训集》《奈萨仪圣训集》。

（4）后学传述圣训时期

在这一阶段，圣训学的后学们对前人著作加以整理、简编、注释。出现了各种各样的圣训汇编，如哈米迪的《布哈里和穆斯林健全圣训汇编六大部圣训集汇编》，由伊本·艾赛尔（卒于伊历606年）编纂、汇集了六大部圣训集中的所有圣训和苏尤蒂的《圣训汇编》，以及补遗本如海赛姆编纂的《六大部圣训集汇编补遗》。