间的魔方如何转

毫无疑问，“间”是汉字。

但这个汉字在日本语中有两个读法。一个是“あいだ”（AIDA），一个是“ま”(MA)。本来这个文字的上古汉音读“kan”，吴音读“ken”。这样的表音和表意输入到日本后，日本人就创意性地给它生出了二个读音。一方面表明了对“间”字的共有，另一方面又生出带有区别性的日本式的意味。

在日本的日常生活中到处可见由“间”字组成的文字。如：

合間、板間、京間、茶の間、小間物、絶え間、隙間、束の間、人間、仲間、狭間、波間、昼間、間々、一間、間取り、間借り、間引く。

手間取る、間がない、間が合う、間が悪い、間が抜ける、間を置く、間違い、間延びした、間もなく、する間もなく、あっという間に、いつの間に。

等等。

有单词，有复合语。内容从表现空间到表现时间，复杂多歧，潜伏在日本人生活的古层。

能在日常语言中出现这么多的“间”，也表明问题的不一般。一定是有深入到骨髓里的东西才能借助语言这个魔方来表现。

中国语在表示“中间”、“之间”的“间”的用语的时候，英语在表示“between”、“distance”之间的“间”的用语的时候，表明的是在两个以上存在物之间的两端，有着较为清晰的区别。但同样是“间”，日语所用的“あいだ”和“ま”，给人的印象是存在物的两端是不明确的，含糊的。不知道从哪里开始到哪里结束。这种日本式的暧昧全都包含在了日语的“间”里。

一般而言，间的“あいだ”更注重人际关系。间的“ま”更注重物的秩序形态。前者是磁力，后者是磁场。

过去日本乡村的风景之一是水车。所谓水车就是用水管引水。在“库腾”“库腾”慢悠悠的声响中回转的是人与自然的媒介者。动与静，远与近，有如人的呼吸之妙。尽管相对今天来说，水车是个很遥远的故事了。但人与自然的融合，水车的回转所表现出的非连续性的连续性，这个“间”的过程，给人印象深刻。

物理的连续性的理，渗入了“间”这个非连续性的理。空间应该是连续性的。但在这里设定了一个间，不是强行地而是随意地中断这个连续性，使其非连续。这就硬生生地腾出了一块空间，一块连续性与非连续性的空间。空间虽然渗入了非连续性的要素，但从全体来看还是连续性的。也就是非连续性的连续。

时间也是这样。照理说时间是不以人的意志为转移的，你感觉到也好，感觉不到也好，它还是分分秒秒匀速地消失。但在这里介入了人为的间，导致了连续的非连续性时间的发生。这就是时间上的间。

这就像松尾芭蕉有一首《草庵》的诗云：

花云缥缈，

是来自上野还是浅草？

对生活在江户时代的日本人来说，每天意识到的不仅仅是分分秒秒时间的流逝，还有梵钟那一打一敲之间的“间”这个不可思议的感觉跟随着。于是芭蕉把这种感觉写在了纸上。隅田川两岸美丽的樱花笼罩在薄云当中，又听到从远处传来的沉沉钟声，是来自上野（寛永寺）还是浅草（浅草寺）？显得无从把握。