信长为什么要同时打两场宗教战争

这其中对中间榨取势力打击得最为有力的另一个男人就是织田信长。信长不仅杀死了所有的守护，而且还火攻比睿山。比睿山也是中间榨取势力的代表。信长说不要怕，烧毁它。

比睿山也称“山门”。自11世纪开始院政以来，拥有多数僧兵，势力强大，也可称为传统佛教权威的中心。1571年（元龟二年）织田信长开始火攻比睿山，堂塔伽蓝成灰烬，数量惊人的僧侣被杀。这个致命的打击令天台宗比睿山的传统权威坠地，以后再没有恢复往昔的身姿。

1570年信长与石山本愿寺展开血的抗争。这石山本愿寺也是第八世主莲如在大阪建造的寺。原名叫石山御坊。这个本愿寺不久成了战国大名互角的一大势力，最终发展成为与指向天下布武的织田信长的正面冲突。这场战争打了十年。1580年（天正八年），由于坊城之主的第11世显如的退去，战事才结束。

信长为什么要花大力同时发动两场宗教战争？这是日本战国史中最大的一个谜。说法各有不同，但以下的三点恐怕难逃视野：

第一是政治目的。必须严控宗教团体介入政治。第二是军事目的。为了防止比睿山向信长的军事对手如浅井长政、朝仓义景（朝仓孝景的长男）提供基地，信长有一罚百戒的意思。第三是根绝宗教恐怖。以宗教为理由的恐怖战争是绝对不允许的。具体的手段就是先解除武装，再不听话，就动武。

信长这样做，为后来的秀吉和家康作了榜样。如与比睿山的天台宗相对立的是空海的真言宗，即高野山金刚峰寺。高野山金刚峰寺也有僧兵把守。秀吉对高野山发出警告：武装必须解除，否则的话就火攻。这是信长语言的翻版。有前车之鉴，高野山宗教势力顺从地解除了武装，免了火攻。而纪州根来寺的新义真言宗大寺院，不听解除武装的命令，秀吉就动真格地发动了火攻。到了家康的时代，有了太多的血的教训，寺社等宗教地盘基本都还听从命令，没有发生火攻等惨烈的悲剧。信长、秀吉、家康三代的结论是：宗教势力不能拥有武器，宗教宗派的争执不能杀人，宗教势力不能介入政治，宗教团体不能借经济谋利。从此后如此异常激烈的民众宗教运动在日本历史上再没有登场过。与此相对应，给予宗教势力一定的所领让其经济安定。所以秀吉允许比睿山的再度复兴。

信长接连打了两场宗教战争，其结果是日本人精神向一个方向发展——世俗化。这就同时预告了近代黎明曙光的到来。日本社会的世俗化过程，日本人精神脱圣化的过程，开始以这个为起点。而且这个过程最终地点就是现在日本人站立的地方，日本社会在这条延长线上显现出了无神论的裸形。从这个角度看织田信长的话，他才是日本宗教革命的唯一棋手。可以这样说，定型今天日本人精神方向的绝不是法然，也不是亲鸾，更不是道元与日莲。从正负两方面意义上来看，更有资格的是信长。信长火烧比睿山，血洗石山本愿寺，之后再建筑表征自己精神世界的安土城总见寺。这样的动作与日本自古以来的敬神崇佛的距离有多么遥远。