纺织学家黄道婆

纺织学家黄道婆

黄道婆，又被称为“黄婆”。她生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆自幼出生在贫苦的农户，家里不堪生活的重压，在她十二三岁时将其卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她织布到深夜。那么辛苦的劳作，还要常常遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她的意志，也磨炼了她的刚强。

有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她彻底过够了这种非人忍受的生活，下定决心逃出去另寻生路。半夜，她从房顶偷偷逃了出去。她开始躲在一条停泊在黄浦江边的海船上，后来就随船到了海南岛的崖州，就是现在的海南崖县。在当时那个社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地不熟，无依无靠，那个困难的状况是可想而知的。幸运的是，淳朴热情的黎族同胞知道了黄道婆的不幸遭遇，欣然接受了她，让她有了栖身之地，同时还和黄道婆共同劳作，并且把纺织技术毫无保留地传授给了她。

当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔十分出名，棉纺织技术比别的地方要先进很多。黄道婆聪明勤奋，不断地虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，最终成为一名出色的纺织能手，十分受当地人的欢迎，因此与黎族人民结下了深厚的情谊。她在黎族地区生活了将近三十年。可是，黄道婆还是思念自己的家乡。约1295年，在元朝元贞年间，黄道婆从崖州终于回到自己的家乡乌泥泾。

黄道婆重返故乡时，植棉业虽然已经普及在长江流域，可是当时的纺织技术仍然很落后。她回来后，就专心于改进家乡落后的棉纺织生产工具，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给家乡的父老乡亲。黄道婆一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改造出一套赶、弹、纺、织的便捷工具，如去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……

◆元代纺织学家黄道婆

可惜的是，黄道婆回乡没几年就离开了人世，可是当地棉纺织业在她生前的努力推动下得到了迅速发展。在纺纱工艺上，黄道婆创造了新式纺车。当时淞江一带用的都是旧式单锭手摇纺车，生产效率很低，费时又费力，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师傅一起，经过一番反复的试验，最后把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。黄道婆创造的这种新式纺车自然也被大家接受，在淞江一带迅速地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验积累，研究出了一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术，热情地向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，惟妙惟肖。一时“乌泥泾被”不胫而走，附近上海、太仓等地纷纷仿效。这些纺织品远销世界各地，很受大众的欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年而不衰。在16世纪初，当地农民一天要织出上万匹的布。18世纪乃至19世纪，淞江布更是远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这一切的成就都是凝聚了黄道婆的大量心血与付出。

当时的社会对科学技术充满了无知，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，因此黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，并没有得到统治者的重视，正史上没有只言片语的记载。这是我国历史学无法弥补的遗憾。但是公道自在人心，“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布”，这首歌颂黄道婆的歌谣被上海一带劳动人民世代相传。这首歌谣表达人们对黄道婆为我国棉纺织技术做出卓越贡献的感激之情。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永世的敬仰。黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫“先棉祠”，以便后人永生永世记住她。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂（上海县港口镇建有黄母祠），表达了广大劳动人民对这位棉纺织业先驱者的感激和怀念。黄道婆的确是一位可歌可泣的纺织学家。

知识链接

黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典范。她的名字和功绩将永远铭刻于广大人民的记忆中。虽然官修历史没有记载这些可歌可泣的科技、医药等技术人才，可是他们的功勋永远刻在人们的心里。