黄道婆籍贯不确定说

一、黄道婆籍贯不确定说

胡志新《黄道婆是上海人，还是海南人》一文，先以黄道婆在上海和海南民间流传的传说故事为分析文本，认为黄道婆既可能是上海人，也可能是海南人。像口头传说这种承载历史记忆的媒介，经一代又一代的叙述时，不免增加了叙述者自己的观念，或是为了表述某一特殊意义，而不可能提供绝对的历史存在。据笔者对这些传说故事的识读后，认为这些当地人为了增强一种地域认同而虚构了某些历史细节，是经不起考证的。因此，胡先生得出的也只是模棱两可的答案。同时，胡先生又以王逢《黄道婆祠并序》中诗句“道婆异流辈，不肯崖州老”、“道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子”为诠释本文，他采用的是施莱尔马赫的语言诠释方法，即从字面意思理解，道婆为“异流”，遗忘了自己可爱的家乡，又不肯“老”在崖州，而有志于造福炎黄子孙。诗中称黄道婆为“道婆”，而没有冠以黄姓，认为黄道婆也有是海南黎族人的可能。从作者所起用的题目就可以看出，作者一开始对黄道婆的籍贯就有一种模糊的预见，对王逢诗句从字面意思进行诠释后，就得出了一个模糊的结论。

姜铭《也谈黄道婆研究中的若干问题》一文，以陶宗仪《辍耕录》和王逢《黄道婆祠并序》为经典文本，采用语法解释技艺对两文献中的某些字词进行了诠释，也得出了黄道婆的籍贯不确定的结果。作者对陶宗仪《辍耕录》中称黄道婆“自崖州来”、清钱大昕咏木棉诗称黄道婆为“崖州老母”，以及清末李维清《上海乡土志》第五十四课“黄道婆者，元时崖州人”等记载中都可以说明黄道婆就是崖州人。另有民间传说，称黄道婆为黎族姑娘，因所爱者系“血缘结亲”而遭族首领幽禁2O年，被释时已年老，遂出家为道，随船来沪。^①也可推断黄道婆是海南崖州黎族姑娘。但作者又缺乏相关的历史细节来论证自己的这一观点，如：黄道婆为何离开崖州飘泊去上海？海南语言、生活习惯不允许她生活在上海人民生活中，那又怎么教民纺织呢？以及汉族黄姓又何为贯之黎族姑娘黄道婆之名呢？于此，作者又对王逢《黄道婆祠并序》中的某些句子进行诠释，序称“黄道婆，松之乌泥泾人。少沦落崖州，元贞间，始遇海船以归”。诗中有“道婆异流辈，不肯崖州老”等，对这些语言文字的解释完全可以相信黄道婆就是上海人。可黄道婆年青时为何要去崖州？怎么飘海去千里迢迢的崖州呢？可见，最早记载黄道婆的两则文献出现了悖论，也因此使黄道婆籍贯难以得出定论。