黄道婆为何要去上海

六、黄道婆为何要去上海？

黄道婆在知天命之年去上海，有两种可能：

其一，商家重金聘请。元贞年间，是元朝建国初期，社会政权相对稳定，举国上下已经开通口岸，通航经商。琼沪之间必有商船商家的往来，懂行情的商人绝对有可能贩运黎族的工艺精巧的纺织品，先传到海南汉区，后远销大陆。黄道婆既然是个心灵手巧的纺织艺人，商家一定会意识到纺织业的发展需要这种人才，因而绝对可能看好并用重金聘请她到江南去传授技术，以谋求更大的利益。黄道婆到江南后，看到产品供不应求，但纺织工具落后，所以她把从崖州带去的技术和实际需要结合起来，从多方面想方设法去进行改良，让布料能够成批和大量生产，并且做到既满足供求关系又具有欣赏价值。像王逢诗所云：“崖州布被五色缫，组雾云灿花草。”经黄道婆口传身教，当地人也会织出许许多多缤纷夺目、栩栩如生、传神入化的珍品。

其二，地方官府的选派。元初是西北少数民族统治的中央集权，蒙古人想必也喜欢织锦、刺绣之类的布料。通过商家的介绍及各种途径，官府可能得知崖州的黎族有这方面独特的纺织技术，因此，地方官府相互疏通选派技术人才去帮助纺织业发展。既然选派就必须挑选最优秀的人才，而黄道婆又是当地黎族妇女中的能工巧匠、才艺超群，当然是最佳人选。我认为黄道婆是在这种特殊的情况下去上海的。黄道婆绝对是上过学且懂文化识大体的人，她早就通过某种渠道学到了比较流利的汉语，这样她到了上海之后才能顺利地传授技术、改良工具、改进工艺，使得当地的纺织业迅速发展起来。正如陶宗仪所说：“……人既受教，竞相作为；转货他郡，家既就殷。”

总的来说，黄道婆年少沦落崖州的说法疑问太多，而黄道婆从崖州去上海既有史书记载，又有民间故事流传，证据多多，疑点少少。既然黄道婆没有来或到崖州的可能，也就没有回或归上海的理由，那么，只有去上海或来上海的理由，如陶宗仪说的“自崖州来”就是这个道理。沦落或飘流到崖州的黄道婆根本就不存在，而去上海、到上海、来上海的黄道婆是绝对存在的事实，不可颠覆的事实，所以说，去上海的黄道婆是地地道道的崖州人，具体说是土生土长的崖州黎族妇女。

李荣国，笔名亚根，男，黎族，中国民主促进会会员，海南省三亚市人，1964年1月出生，广东民族学院中文系本科毕业，现为琼州学院民族研究基地研究人员。系中国作家协会会员、海南省文联理论与评论委员会委员、三亚市作家协会副主席。学术专著《黎族舞蹈概论》由中国戏剧出版社出版；长篇小说《婀娜多姿》、《老铳·狗·女人》和散文集《都市乡村人》均由作家出版社出版。散文集《都市乡村人》获中国散文学会、中国纪实文学研究会联合主办的“首届中华之魂优秀文学作品奖”一等奖；艺术论文《黎家与道家乐舞的和谐际遇》获首届海南省文艺评论奖二等奖。

李和弟简介及照片见《黎族腰机文化和黄道婆的贡献》文末。