刘熙载《艺概》

十五、刘熙载《艺概》

《艺概》刊于同治十二年，为作者晚年所作。刘熙载认为，“艺”的范围包括了文学、艺术以及其他社会科学著作在内，但以文学为主要部分;所谓“概”的含义是指要点的意思。《艺概》共分《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六部，每一部分中都包含了两大方面:一是对此种文艺类型的历史发展过程的概要分析，二是对此种文艺类型的创作理论与表现特点的分析。史以论为依据，论以史为内容。其主要理论价值如下:

第一，他强调文学从根本上说是表现人的感情的，然而人的感情又是要借助于天地自然之物象来体现的。想象的构成可以是模仿自然而产生的，也可以由作家虚构而产生。不论何种体裁文学作品，要皆离不开情感(情中有理)与意象的结合，无论文境、诗境、词境，均是如此。

第二，明确提出了矛盾统一的辩证美学观。他说:“《国语》言‘物一无文’，后人更当知物无一则无文。盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。”这里所说的“一”与“不一”的关系，也就是我国传统所说的“一”与“万”的关系。艺术形象必须是一个完整的整体，但它同时又是多种不同因素，对立因素的和谐统一。“一”与“不一”不能偏废，否则就不能构成真正的艺术美。运用这种观点看待文学的本质，则提出了“天人之合”，物我统一的观点;运用它分析浪漫主义文学的特征，则得出了寓真实于玄诞的结论;运用它研究继承与创新的关系，则指出了用古与变古相结合的必要性;运用它考察艺术意境的特征，则突出了其结实与空灵相结合、亦即实与虚相结合的表现方法;运用它来考察文学的风格，则强调阳刚与阴柔的相互调剂，也就是所谓骨与韵的相互补充;运用它来论述文学的艺术表现技巧，则提倡工与不工的统一、放得开与收得回的统一、文与质的统一、自然与人工的统一(即“立天定人”与“由人变天”的统一)等等。

第三，对六概皆以体类分，每一概中对此种体类之特征、创作要领及不同于别种体类之主要特点，均一一作了细致的论述。

刘熙载的《艺概》是中国近代文学史上的一部优秀的理论著作。它的广博和慧深为后代许多学者所推崇，使得它成为一部古典美学的经典之作，而刘熙载也成为中国古典美学的最后一位思想家。