刚勇是人格的外在魅力

刚勇是人格的外在魅力

刚勇，是一种正气。虽然刚正不阿，容易得罪人，但是“胸中千古蟠钟阜，一死鸿毛断不移”，人又其奈我何?刚勇的人，绝非看风转向之徒，并不研究“关系学”，在他那里，凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。不以宝贵妨其道，不以隐约易其心。确乎不拔，浩然自守。在他那里，君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。对于他们的行为，奥楚蔑罗夫之类的“变色龙”们，常大惑不解，骂为不通世故。可是他们自己却乐此不疲。正是这些刚勇的人，为社会扬起了一面正义之旗，让人们看到了曙色，撑起了民族的脊梁。

刚勇的人，常常视节操如生命，宁为玉碎，不为瓦全。春秋时晋国的史官董狐，被孔子称为古之良史，就因为他直书不讳。唐朝的吴兢也是这样一位刚勇的人。吴兢撰写《武后实录》，其中记写有张昌宗劝说张说诬证魏元忠事，后来张说做了丞相，乞求吴兢能予以修改。吴兢说：“徇公之情，何名实录?”最后也并不修改。我们可以看出，秉笔直书，并不容易，是要有点胆量才行。“在齐太史简，在晋董狐笔。”人们对于刚正的良史，总是念念不忘。

要做到刚勇，就要能做到“守法持正，嶷如秋山”，敢和权贵周旋。正所谓“仁者之勇，雷霆不移”。东汉的洛阳令董宣，就是一位敢“碰硬”的主。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主地位显赫，谁见都怕三分。她的奴仆白日杀人，逃匿公主家，吏不能捕。董宣便在公主出门的半道上等候，拦住去路，当面斥责公主，并捕杀那奴仆。湖阳公主大怒，回去向刘秀告御状，刘秀强使董宣给湖阳公主叩头谢罪，董宣两手据地，终不低头，被刘秀称为“强项令”。从此以后，京师豪强震悚，号为“卧虎”。敢于犯颜直谏，也是刚勇之臣的突出特点。唐朝的魏征就是以此闻名于世的。魏征并不是唐太宗的亲信，开始时唐太宗对他还存有戒心。但由于魏征有胆有识，敢于直言唐太宗的过错，匡正他政策上的失误，而不计较个人的安危，所以逐步取得了唐太宗的信任。唐太宗虽然欢迎谏诤，但到具体的事情上，魏征反对他的意见时，并不一定总是愉快地接受。唐朝规定18岁的男子开始服兵役，为了多征兵，有一次唐太宗决定16岁以上的健壮男子也都要征兵入伍。当时皇帝的命令要大臣会签后才能生效，魏征认为这个做法违反了唐的制度，几次都拒绝签字。唐太宗很生气，当面责问魏征为什么不签字，魏征回答说：“竭泽而渔，并不是得不到鱼，而是明年就捕不到鱼了。焚林猎兽一，并不是捉不到兽，而是明年就无兽可捉了。兵不在多，而在于精，何必为了充数，而把不够年龄的人也拉来当兵呢?”几经争论，最后唐太宗才取消了这个命令。当然，碰上像唐太宗这样能够纳谏的人，还算是福气；如果撞上的是一位昏庸的皇帝，或者是刚愎自用、、不容许任何人违抗他的意志的皇帝，那么，要做到刚勇就需要以生命为代价。明代被鲁迅称为有“台州式硬气”的方孝孺，便为刚直付出了沉重的代价。史载“孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间”。他誓死拒绝为夺取帝位的明成祖朱棣草拟登基诏书，终遭磔杀。受株连的所谓“十族”达873人，被监禁流放的数以千计，其惨烈举国震惊。

知识分子更是以守正不阿为荣，特别看重骨气，越是在危难之时，越显出“不曲道以媚时，不诡行以徼名”的君子风度。在近代，朱自清宁愿饿死，也不吃美国救济粮，表现出中华民族富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的英雄气概。毛泽东同志曾在《别了，司徒雷登》中提出要写“朱自清颂”。“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”陈毅同志的诗，是千千万万刚勇之士形象的化身。

“天地英雄气，千秋尚凛然。”中华民族的刚勇之气代有传人，这正是她傲然屹立于世界民族之林的一个原因。