如果你是一朵野菊

高贵便装

5．高贵便装

无法为杉杉西服做免费广告就坦然穿起普通茄克衫的风流，无法使旗袍更袅娜就便装里见高贵。如果你是一朵野菊花，就不要刻意时髦成黄玫瑰，不断地认识和发现自己所处的环境与条件下适宜的包装才是明智的，才不会去盲从。

在上海的淮海路或其他一些能用“品位”来描述的大街上，年轻女性正身披时尚风衣、腰围流行短裙款款而行，她们给这座城市带来了热腾腾的性感与活力。时装业与推销商在春季中有多少猎物可以捕捉呀。数不清的专卖店、时装屋推出新老品牌，它们用恭维漂亮女性的方式来埋葬上一个季节。着时装的女性注释着今日上海人的生活方式并给内地广大姐妹们以有力的启示。已没有人怀疑这一点：今日上海的女性差不多发展了自己一套完美的生活方式，它是新潮的（有无数舶来品可供借鉴），又是精致的，更是富有情调的。她们自然有理由骄傲但没有理由陶醉且痴迷，因为也是在这座城市里，时尚以令人晕眩的速度交替出．没，上海的女性正是借助于时尚这块飞毯从一个空间滑向另一空间。我们看到她们频频出现于画报的封面和影视剧的场景中，她们热衷于制造有关自己的神话，她们将灵魂问题搁置一旁，全部精力投入到肉身，并将肉身等同于灵魂，将生活方式等同于存在方式。那么，该如何来评判这种时髦呢？

时尚是指在某一特定时期广为流行广为接受的风格，它带有时间周期，时间一到，就会“不完全回归”。一般来说，时尚呈现出来逐渐兴起、达到极盛、最终衰落的特征。在时尚周期的初始阶段，主要特征就是时髦，此时，时髦的东西非常昂贵、引人注目，一般对特别想迎合时尚、赶潮流的人具有强烈的吸引力。

但一旦时髦不再受到消费的限制，它的地位就很不容易保持下去。如今，由于时髦可以迅速传播，其生命周期便较以前大大缩短了。也不是所有的时髦都会成为流行的时尚，这里价格是一个原因，缺乏实用性也是因素。对时髦来说，没人追求往往是危险的，一如影星之缺乏影迷。但也正如影迷会给影星带来痛苦一样，疯狂的时髦追随者也会加害于时髦，热情过度导致粗俗则可能敲响时髦的丧钟，“追”本身便毁灭了追求中的时尚，此时，时尚就进入衰退阶段。在服装市场催生下所追赶的时髦，受传媒的影响，迅速在广大青年朋友中发布并得到响应。赶得快的有经济实力的人享受到一些赶时髦的愉快，得到一些赞美，满足了求新的心理；赶得慢的则不免有一种还不如不赶的懊恼。当更多的追随者出现，当时髦本身的先锋性被破坏的时候，新的时髦又开始孕育。

由此可见，赶时髦是一件费钱花时间的事情，赶出水平赶在前面还真是不容易。可是很多人并不会由此而停止追逐，冷眼旁观。因为时尚作为一种集体行为，人们尤其是年轻人从中感到一种被迫屈服于大众的压力 诱人的压力，求新求美倾向构成这种挡不住的诱惑，于是一季又一季的时尚裹挟着人们匆匆向前。不过，除非谁有水平永远处于时髦的波峰浪尖上，否则赶时髦总要谨慎和理智一些为好。时尚周期眼见着越来越短，可我们手上并无一匹追风的神骏，又怎能不谨小心。

时尚的变化实际上也代表着审美趣味的变化，爱赶时髦也不是什么坏事。新事物如新服装样式总会引起人们兴奋激动。美的意义以常新为基础。美的追求更是一种理性追求。人类永远不会满足于已获得的成就和已实现的欲望，而是要实现自己的全部潜力，追求无限的价值。求新同时也与人的服装联系在一起，与人的最高审美需要联系在一起。或许可以把人类历史看成一部“赶时髦”的历史。所以对赶时髦一味加以斥责否定是不现实的。

青年人爱赶时髦一定意义上也体现了他们追求新鲜事物的活力和勇气，可以提醒他们的是，赶时髦也要量力而行，对于还在读书期间的青少年来说更是如此。时髦本来就有一定区域一定群体对象的限制，不能盲目追求。何况无论如何，时髦也不可能覆盖社会生活的全部，如何在追求时代新气息新鲜感的基本上突出个性，如何在流行行头之处找到属于自己这个年龄段的美，倒是青年朋友应该考虑的问题。时髦并不就是美。无法为杉杉西服做免费广告就坦然穿起普通茄克衫的风流，无法使旗袍更袅娜就便装里见高贵。如果你是一朵野菊花，就不要刻意时髦成黄玫瑰，不断地认识和发现自己所处的环境与条件下适宜的包装才是明智的，才不会去盲从。这样想着和做着的时候也就没有了赶时髦的慌乱、紧张和失落。毅然地放弃，从容地拾起，生命之线才会拉得更长，美的含义才会更富弹性和活力。总之，时髦并不坏，但不可盲从。