不尽的日常爱情多元

爱情多元

2．爱情多元

理、情、欲是人类生活的基本要素，这3种要素可以组合成各种不同的情爱方式，具有多种比例，有时性大于爱，有时爱大于性，有的爱扩大到几乎看不见性，有的性扩大到几乎看不到爱。灵与肉在这里会有多种多样不同的组合。

青年婚恋观的变化不仅在征婚现象中可见一斑，而且也体现在对爱情认识的逐步分化上。“文化大革命”以后，爱情政治化的倾向渐渐淡化，追求真挚纯粹的爱情成为年轻人的主导价值取向。爱情是婚姻的重要基础也得到绝大多数青年的赞同。爱情这朵玫瑰园中的玫瑰在20世纪80年代的文学作品中得到了前所未有的讴：歌。但90年代以来，随着市场经济体制的逐步建立，随着经济对文化的强势性影响，青年人的情爱观婚姻观发生了很大的变化，总体的态势是走向分化，对爱情的理解、对爱情在婚姻中的位置的认识变得多元和丰富了。这里面当然不无消极负面的内容。实际的情爱和性爱生活让一些前卫的青年人认识到男女多恋的可能性：常常一方面要求独占对方，同时自己又倾向多恋。这其中既有社会原因，也有生理原因。

前些年，当诗人顾城杀妻后自杀事件发生时，有不少年轻人愤怒地谴责了他，虽然他们很喜欢顾城的诗作。他只许州官放火，不许百姓点灯，只许自己情爱有多元，不允许妻子有多元情爱，实际上是个一元统治的情感暴虐主义者。绝对的情爱一元论，绝对把自己的妻子或丈夫看作自己的私有物品的人，常常会干出根本违背爱情至上的暴行来。

前卫青年已体认到：性、感情、爱欲其实是非常复杂的，正因为它的复杂，所以应当尊重它的多元存在方式，不可能用一种方式来代替和统一一切方式。以一元取代多元容易造成人性的摧残。

白领丽人比别人更容易体会到：在开放的现代社会中，生活的接触面极大地扩展了，男女产生恋爱的机遇和可能也极大地增加了，用一元的情爱观来统摄一切的时代已成为过去。私人生活的相对丰富并非坏事，以至于有一段著名的对话提出了这样的观点：对下一代青年男女已很难用以往的一元情爱观去要求和规范，他们的性行为和恋爱经验会丰富得多，如果“度”掌握得好，这倒也并非坏事，相反，它会使人生较为充实丰富，甚至更有意义。

在前卫青年中出现的多元情爱观不是滥情主义，而是尊重人们所选择的不同的情爱方式，并且把这种选择视为不可干预、不可随意侵犯的私人生活权利。理、情、欲是人类生活的基本要素，这3种要素可以组合成各种不同的情爱方式，具有多种比例，有时性大于爱，有时爱大于性，有的爱扩大到几乎看不见性，有的性扩大到几乎看不到爱。灵与肉在这里会有多种多样不同的组合。以夫妇的爱为例，它与情人之间的爱就是不一样的，夫妻之间远不仅是性爱关系，而是长期朝夕生活所建立起来的相互支持、帮助、关怀、体贴、容忍、迁就等关系，它们会体现在许许多多数不清说不尽的日常生活细节中，看来似乎毫不重要，但这就是真实的、具体的生活。许多青年人感到结婚几年后伴侣的情爱变淡了，一开始很不适应，还不住抱怨，慢慢的，他们体会到，夫妇之情是一种很特殊的爱；原来爱的方式、爱的对象都可以是多种多样的。由传统的“爱情独占观”发展到“情爱多元观”，是青年伴随改革开放的大势而迈出的步伐。 需要澄清的是前卫青年的情爱多元观不是鼓励“第三者”的行为，而是在新的生活经验中承认了情爱领域表达和实现方式多元丰富的事实。兑现这一事实还受到各种各样条件的限制。