不得不说的大和国

不得不说的大和国

不得不说的大和国

日本这个民族，被称为大和民族，因此，一切有关“大和”的东西都是非常重要的。大和国，是日本的古代分国之一，属京畿区域，为五畿之一，又称和州。大和国的领域相当于现在的奈良县。3世纪兴起，4世纪强大，先后征服九州和本州的大部分地方，5世纪曾统一日本。在这个国家的政治舞台上，出现了一个非常重要的家族，那就是日本的皇室谱系，这个家族被视为左右日本历史和国家形态的重要力量。

天皇在日本无疑是神一样的存在。根据日本史学界的公开材料，第一位天皇神武天皇在公元前660年即位，他一直被日本神道教传说为“天照大神”的后裔。人是神的后裔，这种说法无论是在过去还是现在，听起来都很荒谬。不过，作为统治阶层，作为一个国家的权力中心家族，这样的神话是很有效用的。一个政权之所以能存在，是需要认同，特别是普通民众的认同的，要得到这些认同，与起源性质的神话联系在一起是一种好得不能再好的方式。光武帝曾经和一条蛇联系在一起，中国的李唐王朝，尽管是混血的少数民族，也要把自己和中国道教的始祖李耳搅和在一块儿，用来证明自己的神圣，以获得民众的认同。

天皇谱系将自己家族推演到天照大神也是这个道理。

天照大神在日本是个传说，它是太阳神的化身，也是造物主。日本第一部正史《日本书纪》称其为“天照大神”，《古事记》称其为天照大御神、天照皇大神、日神，是日本神话中高天原的统治者与太阳神。它被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教的最高神祇。

根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊或称为伊邪那岐的眼中诞生的：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊或称为伊邪那美，于是亲自到黄泉国去找她。但非常戏剧性的是，此时的伊邪那美，身体已经腐烂了一半多，非常丑陋。虽然说情人眼里出西施，但是这腐烂不堪的身体一下子把伊邪那岐吓得慌不择路地逃跑了。伊邪那美看到情人如此，非常愤怒，派人追击。但狡猾的哥哥都用各种计策甩开了。最后，伊邪那岐不得不用大石头堵住了阴阳两界的出入口，这才避免了悲剧的进一步发生。当然，他这时候也非常累了，于是停在日向国的橘小户阿波岐原休息。看到满身脏兮兮的泥土，伊邪那岐想脱下衣服去洗个澡，更神奇的事情发生了，在他脱衣服和洗澡的时候，有二十多位日本的神祇分别从他身体的各个部位诞生了。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神。因为眼睛一直是与光明联系在一起的，所以天照大神生于一个很体面的部位，地位也非常高。

祭祀天照大神（图片来源：维基百科）

据说天照大神的诞生，给日本人带来了五谷、六畜和蚕桑，日本人才得以繁衍生息，代代相传。至于大和家族和天照大神扯上关系，那是很久以后的事情了。历史就是这么神奇，估计天照大神自己也没有想到，自己有一天不再是神而是成为人。这一切的发生，是在大和家族于诸多政权纷争中脱颖而出的、日本历史上著名的“古坟时代”，即公元3世纪到6世纪后期。

这期间日本有不少陵墓。华丽的陵墓，一方面类似于中国的祖先崇拜、祭祀的需要，另一方面也是政治资本在有关建筑方面上的显现。这些坟墓往往离住所很远，越往后修得越豪华越大，其中除了放置棺木的位置，还有足够的空间来放置随葬品。在这些随葬品中，出现了从朝鲜半岛运来的战马。在公元5世纪之前，这些坟墓还算比较谦虚地待在边远的地区或某座山上；5世纪之后，随着权力的进一步集中，坟墓开始毫不客气地占据了良田——想象一下日本的耕地状况，就知道这是一种多么奢侈浪费的行为了。

但是，在富有的家族看来，这些似乎也算不上什么。在邪马台王国之后，控制畿内地区的是一个叫大和的王国。这个时期，日本与中国、朝鲜的贸易越来越密切。谁能控制这个渠道，谁就获得了权力的来源，因为财富和权力似乎是天生联系在一起的。耕地技术和新型的铁制工具源源不断地从中国和朝鲜传来，日本的农民们开始修筑沟渠、提高田地的灌溉能力，从而增加了耕地的使用面积。畿内地区的大阪湾，是一个重要的对外贸易的港口，在某个时期这里的仓库群异常辉煌。所以权力的指向也是中心位于畿内的大和国，因为最早的古坟就是出现在这里。以后逐渐增加的古坟，基本是围绕着这个中心，构成了一种层级的效忠关系：“地方领袖的等级关系正在不断发展，同时他们必须效忠于一批现在被称为‘大和王国’的统治者。”^[1]

在大和国最强大的时候，有一位天皇即日本第十六代天皇仁德天皇，他的坟墓被日本人认为是世界上最大的陵墓，甚至大于胡夫金字塔和秦始皇陵。坐落于大阪府堺市大仙町的仁德天皇陵占地面积47万平方米，全长486米，后圆部直径约249米、高约35米，前方部宽约305米、高约33米，周围有三道壕沟保护。曾有土木专家推算过，大坟所用的总土方约1 405 866立方米。这些土方如以一人之力，从平均200米外的地点搬运而来，当共需1 406 000工次，以千人之力搬运而来，当共需4年。^[2]这座宏伟的陵墓也说明了大和国在日本诸国中的重要地位。

彼时的大和国就表现出了强烈的征服欲，不断骚扰和折腾的对象就是朝鲜半岛的国家。在4世纪中叶以及4世纪末期，朝鲜半岛的百济想利用日本的势力对付当时的新罗和高句丽，结果引狼入室——大和派兵直接占领了百济的国土，百济被迫成为日本的朝贡国。随后，大和国又将自己的魔爪伸向了新罗和高句丽。但高句丽这个国家显然也不是好对付的，第一次打败了日本的属国百济，随后又把大和的军队逼走，并在5年之后又一次打败了大和国。之后，两个地区终于消停了一阵子。

大和国此时在日本的地位已经非常牢固了，并且像很多国家一样，出现了很多富有的、政治势力强大的家族，我们后文说到的苏我氏就是其中的一个。体现政权的合法性最好的还是有神相助，于是在日本最古老的书籍《古事记》与《日本书纪》中出现了这样的记载：日本的第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国即位，并且这一天，还被后世定为日本的“建国纪念日”。不过实际上完全不是那么回事，自公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇，几乎都是虚构的。这场虚构，却将天皇家完成了从神到人的转换。不管日本的政治在日后由谁来掌权，天皇是否有实权，天皇作为国家象征的意义从未减弱过。一直持续到近代，天皇在日本人民的心目中仍然具有无上的地位。当然，这也从侧面反映出日本这个民族对一些事情的执著。