科学实在论及其重要代表

科学实在论及其重要代表

科学实在论既是对过去一切实在论传统的继承和延伸，又是作为当代逻辑实证主义的对立面而产生的。科学实在论者在对科学本质的理解上，既反对逻辑经验主义的意义证实说，又反对历史主义的范式意义说。他们认为前者带有狭隘的经验主义气息，而后者则具有相对主义倾向。科学实在论者坚持把科学研究对象的客观真实性和科学理论所具有的本体论意义作为研究纲领。他们不再直接探究有关特定种类实体的存在以及这些实体是否是实在的最终构成物的问题，而是对此类问题作了语义学提升（semantic ascent），探讨关于这些实体的陈述是否具有真值，也即为真或为假的问题。在这个意义上，科学实在论和反实在论的论战不过是将一般形而上学讨论限定在科学理论或科学认识的范围内。

科学实在论的定义众说纷纭，但是科学实在论的内涵却是清晰的，我们能够将其总结为科学实在论内部蕴含着的三种哲学承诺：

1. 本体论承诺：由可观察对象和不可观察对象组成的世界独立于我们的心灵而存在。

2. 认识论承诺：把成熟的和能成功预言的科学理论视为得到证实并且真实或近似真实地反映世界的理论。它们（大部分）成功地指称了它们所假定的不可观察实体，且这些实体确实存在。

3. 语义学承诺：承认科学理论的字面解释，它们是对可观察和不可观察对象真值条件的描述，因而具有真、假；理论中的理论术语是潜在的事实指称，如果科学理论是真的，那么它们所假定的不可观察实体存在于世界中。^[1]

具体说来，科学实在论所包含的基本观点是形而上学在本体论、认识论和语义学三个发展阶段的理论成果的集合。本体论承诺认为确实存在一个真实的、具有结构的世界，即一个具体的、独立于思想或认识的客观实在的领域。认识论承诺认为我们能够设法获得某些关于这个独立于思想之外的领域的充分的信息，并且能够证明它们是合理的，即成功的科学理论是对这样一个实在世界的真实描述。而它的证明方法就是运用逻辑和语义学的方法：通过论证科学理论具有真值和其术语具有指称来支撑其本体论和认识论观点。