【摘要】：教中某无名氏把已有的素材同自己的教义比附、熔渗，又发挥想象力，增加、丰满了不少情节，使得《西游记》成为辅教、布道的讲唱材料，其后，又有“华阳洞天主人”——对于道教不那么友好的人士在道教失势的时代背景下，从头整理、加工、定型，从而一定程度削减了全真道的色彩，并转变了全书的宗教立场，加入了玩世、骂世的内容，于是形成了“世德堂本”。
《西游记》“心猿”考论
【摘要】 “心猿”作为孙悟空的代称，频频出现在《西游记》(百回本)的文本中，直接的源头并非佛教，更不是明中后期的阳明心学；这种特色鲜明的话语现象，是全真道带来的，再具体些讲，是受到王重阳、马丹阳著作影响的结果。这恰可证明唐玄奘取经的事迹的传播与演变，在“诗话”、“平话”环节之后，全真道染指于这一影响广泛的故事。教中某无名氏把已有的素材同自己的教义比附、熔渗，又发挥想象力，增加、丰满了不少情节，使得《西游记》成为辅教、布道的讲唱材料，其后，又有“华阳洞天主人”——对于道教不那么友好的人士在道教失势的时代背景下，从头整理、加工、定型，从而一定程度削减了全真道的色彩，并转变了全书的宗教立场（由道教辅教转为扬佛抑道），加入了玩世、骂世的内容，于是形成了“世德堂本”。
【关键词】 心猿 全真教 《西游记》 王重阳 马钰
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