五脏五行“河图”说新解

藏象学说是中医学最中心的学说之一，可以说，没有了藏象学说就没有了中医学对人体内环境、外环境及内外环境的相互关系的理解。藏象学说是研究人体各脏器组织及其在水谷运化、气血运行、水液代谢、精神情志活动等方面的生理活动和病理变化的规律，以及这些活动规律与外在环境之间相互关系的学说。

古代医学在当时解剖知识的基础上，通过对自然界四时阴阳变化现象的观察，并联系其内在脏腑组织器官功能活动表现于外的征象，从而以推理、据理验证，创立了以“四时五脏阴阳”理论为核心的外应五时、五气、五方，内系五脏、五腑（六腑）、五体、五官、五华等以五脏为主体的五个功能活动系统。藏象学说就是论证这五个功能活动系统相互之间及其与外在环境之间的联系，进一步阐明在生命活动过程中所表现出的各种节奏和规律。这些节奏和规律，正反映出人体内外环境统一的整体观。所以，藏象学说是《黄帝内经》理论体系的重要组成部分，是中医学发展和临床辨证论治的重要理论基础。

而经络则是脏腑的一个外延，经络是根源于脏腑，贯通上下，沟通表里，运行气血，在人体全身上下联络而成，互相作用，互相制约，互相依存的一个网络系统。人类各脏腑器官组织通过经络运行气血，不仅提供了营养物质，而且维系了它们相互间的联系，从而保证了生命的正常活动。在生命活动中，经络与脏腑是不可分割的整体，故而也可将经络学说归并于藏象学说的一部分，与藏象学说构成一个有机整体。可见，藏象学说基本上可以说是中医尤其是针灸学的一个最主要的基础学说。

要破解中医学的秘密，就要从藏象（包括经络）学说入手。藏象学说正是在《黄帝内经》中被建立起来的，《黄帝内经》中的藏象学说正是建立在五行学说的基础上的，而《黄帝内经》中的五行数学模式正是用的《河图》《洛书》模式。如《素问》中的《金匮真言论》《五常政大论》《脉要精微论》及《灵枢》中的《九宫八风》等，都可看出《素问》所用多为《河图》模式，《灵枢》所用多为《洛书》模式。

藏象学说不能等同于西医解剖学，如果用解剖学的眼光看藏象学说，不仅看不懂，而且是大错特错的看法。藏象学说直接来源于中国古文明以来一直遵循的“天人合一”理论，“天人合一”既是法，也是理。“天人合一”的理解，在中医学中认为：人的内部环境的生成，是遵循对外部环境的一个完全反应，也就是应天地之数。直白的解释就是，人的诞生，人体的构造，完全是按照对天地外环境的一个复制，人体内环境是外环境的一个缩影。