一直有消息传来
同物质有关
他们告诉我
天堂的景象
如远方出现的海市蜃楼
…………
这是一位作家写给慈溪的。慈溪，给人的印象是：富，是关于物质的。其实，只要稍稍留意，你就会发现，物质只是慈溪的外壳。慈溪内里有文气，而且源远流长。
从南宋走来，历史不过一挥手，文化却在这块海水浸泡、湖水滋养的土地上日益积淀。登临虎屿山，高楼掩映中，文昌阁层楼三叠，飞角翼然。文昌阁始建于何时已无可考，但我们确切地知道，清初这里建起了浒山书院，嘉庆年间文昌阁已耸峙于虎屿山，这是有志可证的。当年有识之贤者集修文昌阁，倡一地重文之风，后虽屡经废举，但崇文尚礼之风一直未颓。虎屿山曾是浒山卫所的制高点，文昌阁建于虎屿山上，其状若飞高于市井。文昌阁的高是被强调的，它是一种精神理想被物化的象征。我以为这种追求的高度与高翥的“少有奇志”应当是一致的。
滋养文采的还有白湖。清中叶在鸣鹤叶氏族人中出了不少文学发烧友，由士子叶炜发起成立了一个草根文学社团，名“白湖诗社”。诗友们常结伴泛舟白湖，面对秀丽的湖光山色，“运斗以酌，扣弦而唱”。白湖诗社自乾隆末年至道光二十年，历时40余年。光绪《慈溪县志》载，白湖诗社叶氏族人结集作品有32种近80卷，在文坛传为佳话。
白湖之水清兮，可以明我目；白湖之水深兮，可以静我心；白湖之水灵兮，可以润我诗。湖水的净洁清明孕育出一代代才子闻人。在当今诗坛，都知道台湾有个大诗人叫辛郁。辛郁原名宓世森，他的根在今观海卫镇宓家棣，正邻杜、白两湖。读他的《风》：“在浓荫中这风藏起/它的身影 我的歌/遂深深陷入/一首苦涩的诗的核内”，如晤彼岸的诗人。他从家乡的湖畔出发，跨越一条海峡，而家乡始终在他心里。1988年9月，辛郁回乡探亲，此后多次携妻带儿回故乡寻根问祖。湖水清清，是诗的源头，文的源头。慈溪文化源头很远，远至宋、唐、汉或者更早；流程很长，从湖畔出发，对流各地——正所谓源远流长。
有一位“老慈溪”人，他叫应修人，现代著名诗人，1922年在杭州成立我国第一个新诗社，以“湖畔诗社”名之。我想，修人先生大概知道，在清代鸣鹤叶氏族人中有过一个“白湖诗社”。或许，他就觉得，湖水的灵动是可以滋养诗情的。有谁能忘得了这一泓清水？于是，余秋雨回来了，上林湖畔的老屋还在；冯骥才回来了，回到慈湖寻根。哦，清清的湖水，滋养了人，也滋养了诗情，滋养了文采。
于是，当我翻开厚厚四卷即将付梓的《慈溪作家文丛》，我心中便滑过湖水的声音。这些湖水滋养的慈溪人，他们在不断地书写。他们写下感动，写下激奋，写下痛楚，写下思索。他们在延续文脉。他们在远离浮浅。他们努力追求心灵的富有。也许当下他们只是一滴平凡的水，但是那么多水滴，终将汇成溪，汇成湖。我相信慈溪的文化未来，将如湖水一般绵绵不绝，清澈深邃，并折射出光的五彩缤纷。
2009年春天，著名作家陈祖芬又一次来到慈溪，以前是为“报告”慈溪经济而来，这次是参加慈溪文学作品研讨会。陈祖芬开口就说：以前，我说慈溪人人都是老板；今天，我突然觉得，慈溪人人都是作家。陈祖芬老师道出了一个事实：慈溪人真的很爱文学。
请允许我仿照开头引用的诗句，写下几句话：
一直有消息传来
不仅仅关于物质
他们告诉我
湖畔的风景
还有像湖水一样灵动而源长的故事
…………
（《慈溪作家文丛》：杭州出版社2010年3月出版）
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