县旧无城 累经修筑
《上林县志》，记载了上林建城的历史沿革。
上林县旧无城，洪武三十一年，立屯田千户所，始筑土垣，仅容县治仓库，景泰三年，陷于贼。复拓土垣，深五十八余丈，儒学军堡，俱迁入焉。天顺元年，镇抚衙厅，委官复筑为土城三百余丈。成化八年，命都指挥岑瑛重修和砌以砖，县至外环以濠覆以串楼。弘治以后，累经修筑，城周一里有奇。隆庆三年，知县罗嘉修。五年知一岳重修西楼，明末被寇毁。皇清康熙二十一年，知县毛浑义捐修复原，高三丈五尺，奉文加高三尺，周围四百五十丈。城门二处，东南二门，城楼两座，窝铺四间，垛口七百二十八，箇城门城楼窝铺俱被土贼烧毁，崩卸三十二处，计一十八丈三尺，今修是固六间垛子九百三十五个，外有护城河，四周环绕，周二里，一百八十步，门二。明成化中，政筑本朝，康熙二十一年重修，东迎恩南广惠，今城周二里，半城楼四。迎恩今曰永泰，旧有西门，自来封赛。咸丰三年，知县清泰修补城垣，议建南门月成，固乱不果。同治二年，逆党周定邦毁城楼二座，垛子无算。光绪二年，知县徐衡绅修重建东南二城楼。民国十七年新开小南门。城内外有东街西街南街北街，东门外街然皆住家，无开设店铺者。
门堂宏敞 庙貌伟然
城隍庙，是古代城邑的重要标志。关与张的《重建上林县城隍碑》有详尽记载。
重建上林县城隍碑
（明）关与张
城隍有庙，胜国以前未闻，至我朝始著。自畿辅而藩服府州县，莫不咸建。有司岁时谒祭以为常。其初蒞任，则奉牲帛致誓词，罔敢怠也。用是人神受职，四海宁谧。迄今始知我祖宗制治保邦之远猷也。上林则自唐后为澄州，我明兴复为上林，城池之守有自来矣。嘉靖初，县治儒学皆南向，而说者言右山太峭，表向非宜，遂渐而向，惟城隍在南门之西，儒学之后，仍旧贯焉。
湫隘卑敞，无外户之防，民畜肆践岁，于神甚亵也。嘉靖乙丑冬，衡阳罗集云公，来守兹邑。周视城宇，雅志新作。据阴阳家说，年位弗利，事渐寝。越三年，隆庆戊辰季冬也，公以朔诸庙，乃集县之父老子弟，若乡三里甲长谋曰：“吾之居此之载矣，凡士民荣安恬之福，咸神赐也。而今门垣宇栋，日就圮废。神奚以依？即议营建，惟财是赖。然内帑不可动支也，署民不可再领也，予幸有子之俸金，度力之能为者捐之。苟不足，汝众其克继之乎？不欲者不强也。”民闻之欢曰：“公为民造福，当不惜俸，吾民何爱一钱之利，而不竭手足之力乎？”乃皆子来，率作兴事，即负固僚蛮，亦闻风兴起，伐木以助其成。由戊辰冬迄己巳夏，告落成焉。门堂宏敞，庙貌伟然改观矣。
公大喜，属张为之记。张不佞，放承公命，率有众而盟诸神曰：“自公而下至我僚属，与父老子弟，其毋谓神之弗知也。夫成猶民也。城以捍外，亦以卫内。”《诗》曰：“毋俾城坏。”民以奉上，亦以保上。《诗》曰：“毋俾作慝。”城坏则寇玩，民慝则心离。寇玩民离，难以奉神。城隍何神，民心惟神。民心不安，事神实难必也。一民饥，曰我饥之也；一民寒，曰我寒之也；一民陷，曰我陷之也；一民怨，曰我遗之也。屯屯然务使民心之我，固犹城焉。则民安之，神佑之，其所以保乎民者，即所以尊事神也，虽不祷焉，祀焉，神固谅也。
公以乙丑冬下车，迨是四稔矣。政道人和家给人足，淫俗革，寇屏息，屡丰年。迹其所为，可知公久任得民心，未意借寇，至今迺得成厥庙，噫！公非诚意素孚于神人，而神固令斯民留公以成斯役也邪？固备记之，命工刻于丽牲之石，以示不朽云。
雄据一方 楼枕大明
上林，为古邑，古代修建了多处名胜古迹，上林西楼，即为一景。《重建上林县西楼记》为我们解读上林，提供了珍贵的历史物证。
重建上林县西楼记
（明）谢忠
西楼者，上林县治西门城上之楼也。自成化壬辰岁，思恩土官岑障筑城开西门，楼已竖建。以其门招蔻闭塞，楼亦以年久就圮。循至隆庆辛未，适邑侯王公至，锐态兴作，废坠悉举。下东甫踰月，而剿渌毛，再踰月，而攸檑星之门，既而复以县治之虎山太峻峭，当竖一重楼以弹压之。于是聚材饬工，命耆民梁僧董其役，竖楼一座于西楼旧址，兴工于辛末冬十月十二日，其腊月十二日而报完。攒峰映日，卷而飞云，镆铘与古渌遥迎，八角与思鄰拱峙，控引乎八寨，两江谿峒，襟带乎镜湖，马浦支流，殆所谓雄，殆所谓雄据一方者，楼枕大明山，俯瞰通真，渌毛诸贼村峒登眺者，威壮而奇之。
余曰不然。国之有城。国之有城，所以捍外而卫内，而城之有楼，又所以壮声势而杜觊觎也。上林以蕞尔孤城，处大明山之下，当僚僮之渊薮，为出设必由之冲。不示之以强，彼将欺其弱，不示之以有备，彼将出其不意。故诗曰：“商邑翼翼，四方之极。赫之厥声，濯濯厥灵。”重声势也。往者茺城数堞，亭不亭，榭不榭，殆示人以可慢之形。故彼得轻而侮之。使吾仍而脂事淟涊，不有以大其规为，以竦动其观视，其何以默夺其心。而消其觊觎之念哉？故西楼之重建，殆将内以使吾兵之戌守，外以震彼夷之观瞻公之用意深，而为远虑，殆非上为振地势云也。况为吾人之伟观乎？僚友陈君曰：“然，信哉斯楼不虚设也。”顾稽往牒，有以乘月登楼，而奏笳退卤者，有以乘月登楼，而赋诗遗兴者。五公此举，则异日之所以退夷卤者在是，所以咏太平者在是，乌可不记。乃相率以告于五公，公则固辞，适幕寮石君为之力赞，始允。于是次第其事以记之。
公闽省连邑人，讳一岳，载南其别号。登戌午科乡试。初教襄城，擢是邑，约已裕民，兴利除弊，为政有冰蘖声，是役也，不费帑金，不劳甲率，一以公赎为之，故事不坎而绪易扰，民咸乐有贤父母雲。
高垒深池 固国安民
上林为历代治所，明朝官吏彭景忠《开广上林县城垣记》详尽记载了上林改邑筑城的历史。
开广上林县城垣记
（明）彭景忠
上林为古澄州，隶郁林郡。至宋，始改为邑。系于宾而统于柳，城郭悉未有也。国初洪武间，惟土其垣，立屯田所，幾一禩，为贼武破，后讨平之，复为邑。景泰间，因邑民之请，雖命筑城，议以军守。然周围惟三百余丈，仅容县治，儒学，军堡，居民不满十室。年来盗贼警发，或争附城郭，隘莫能容。成化壬辰岁，于是白诸总镇太监陈公，都察院右都御史韩公，总督候陈公，乃令有司各积石以待，命岑公瑛来筑是邑。公乃审度其地势，顺其民情，内筑以城，外环以池。肇工于壬辰春三月望吉，落成于六月十七日，民之趋事赴工，咸若子来。工讫，又争往伐石，纪岁月，非刑驱，势迫之也。于是参将张公筹，左参政表公恺，佥事何公汉宗，皆谓金宜为记。夫国以民为本，城以固为安。城安则民安，民安则国无不治。洪惟我朝承平既之，声教四讫，民已安矣。而九重证，安不忘危，独惓惓于民之痒疴疾病，未易知也，兵之悍勇骄怯，未易齐也，夷情之反覆变诈，未易化也。方伯连帅旬宣按察之未至，捍御征守之不经，抚绥怀来之失度，故特命近侍？爵大臣以统理之，所以大臣始终一心，慎重厥职，靡不以固国安民为务。岑公会克勤斯邑，高垒深池，因妥吾民於衽席之上，不惟能以朝廷为心，而又能以大臣之心为心矣。为人臣者，何以加于此哉？
教养之法 皆建儒学
明朝时期，“凡天下府、州、县、卫所，皆建儒学”，上林也不例外。
一些地方有唐、宋以来创立的学校，但“其法皆未具”，明朝统治者使其完善，“教养之法备矣”。一些前代未首建学的州、县，明朝时也陆续兴办了学校，各府、州、县除建有一所法定的儒学外，社学、书院也如雨后春笋般涌现出来。
重改上林儒学记
（明）庄朝室
上林有学，不知始自何代，入我朝治于天子而建者，则洪武三年也。故址与县治皆南向，据堪舆家弗叶，县治改于嘉靖戊子，而学仍如故。迨丁已，则又二十有九年矣。适教谕梁典雅志作舆，舆以僚训导吴英风同至，于是年之夏，始谋易向以东而新之。自其事于当道，而下之县，得如议。举行时，县官以署代不常，越二年而巳未冬，郭令曰：“贡继至，视文庙启圣之祠，明伦之堂，皆焕然改观，他盖未能称是也。”迺命工陀材，即庙之左右为两广，以楼从祀之神。为斋舍于堂之左右，以肆土之出入。竦观瞻则有门以表庙，垣以僚门，悉次第缮治，五阅月而工告成。盖嘉靖三十五年二月也。故之日，适余按临斯士，郭令藉其材与力以报。会所出库钱，而令与学官皆捐俸以助之，故士之得于斯劝作焉，而趋于学也斌之矣。
余惟学校之设，古四代则然，其褒崇孔子以示法，则自议唐始。夫孔子之道，即尧舜禹汤文武之道也。尧舜禹汤文武，能以其道而行于政治之间，故其所以导民而与其行者，已默寓于声教之所渐被，而其建学立师，则自射乡读法劝民养老，以至讯狱论兵而献其酋或也，亦莫不在于学。盖非专为养土设也，后世则以养士而专于学矣。当时教化不明，士之生其间负有莫特秀出之资为能，以其才智自表见于世者，犹溺于见闻习尚，而不能以自振。于是右文之君，有感于道德之不一也。去其为乐祖之祭于瞽宗者，而师事以孔子，然后圣人之道尊，而王化日益以溥。
夫孔子历世道学之宗也，遇七十君而不用，退而与三千之徒讲学于洙泗。其雅言则诗书执礼，其教则文行忠信，其自为学，则自十五志学，以至所欲不逾矩，终身未尝一日离乎道也。其志所存，则欲攘夷尊周，明王者一统之治于无外，至于伤明王之不作，则欲托之九夷之居，而不疡其陋也，则又自信其忠信笃教之可行于蛮貊。而吾之素位而行，因将处贫贱富贵夷狄患难之倘来者，而一齐于化，其为教具存，而从诵法焉者也。况遭圣明王者之化，与圣教相为磅礴，而此避茺商夷，犷而不可驯以化诲者，犹竊伏于山之左，江之右，即其化诲而为良民者，又皆颛蒙固陋，译焉而后通以言。故土之生，能以俊秀表于时，可为开道而从吾之教也。则群之庠序，俾就师儒而学焉，以诵法于孔子。孔子曰：“大道之行与三代之英，丘未之逮也，而有去焉。”尔诸生于遗教者出佐圣君，得为孔子之所欲为，则当谭吾礼乐于羽之治，以洽声称于兹，即不出而处于乡也。亦当求孔子欲居之意，而去其陋以敦吾衣冠俎定之教，斯则朝廷命儒意也。不此之务，而惟资之占毕焉。以防利禄，诗书通废，而圣人立教之意荒矣，岂致以望于二三子哉！
二三子从郭令来清记，将以勒诸学宫也。余故述其意，之所坏而欲告者，使村以归焉，以备观省。
上林美景 美轮美奂
古代上林有美景，文人墨客给后人留下了赞美上林的诗篇。
上林八景
（明）佚名
澄江旭日照城轩，古渌浮岚景色鲜。
马浦奔雷声震地，龙潭骤雨浪滔天。
白云隐迹山呈锦，古洞灵泉水吐烟。
镆铘剑光冲斗汉，明山仙境彩霞边。
题上林春色卷
（明）关与张
上林邑，胜如何？上有大明万仞之高山，下有澄江一带之清波。游人不敢涉，飞鸟不能过。古树参天不知数，但见白云终日护苍萝。思邻八角环其后，古渌镆铘列其前。县治屹然当中央，层峦怪壁郁嵯峨。衡阳有卧龙，十年在隆中，一朝祥云集，扶摇直上太清宫。上帝命尔龙，乘云下九重，簸击沧溟十万里，复挽三湘洞庭之湖水，南逾五岭入苍梧，遥望上林而至上。上林久旱望甘霖，甘霖不至民何心？云一起兮枯植活，云再起兮龙长吟，云三起兮四郊足，云四起兮膏泽深。轰雷聚石魍魉奔，洪崖高泷泻飞湍。和风鼓处庭花茂，甘雨来时经草春，春色偏饶上林苑，野老行过粤水滨。雨师风伯安其位，勾芒上天告上帝，上帝谓龙功不细，余将命尔游骑庭，坐令四海沾天惠。
上林县大明山，县西十里起，自置山数百里，蜿蜒叠耸，中有主峰，尖插霄汉，如指四时，云雾隐现，上有潭，深不可测。昔传有蟒吐珠，光烛数里，见者十为瑞徽云。
镆铘山，县南九里，昔人有得镆铘釰于此，因名。
明代《宾州志》记载明朝上林八景：
大明仙境 思鄰隐迹 莫邪釰光 扶岚笔架 龙潭骤雨 马浦奔雷古渌浮岚 澄江旭日
明代上林知县保昌、冯德讓有《上林八景》：
叠翠凝光耀九天，四时花草自争妍。
筒中仙子名卢六，留得高名万古传。
昔年将帅百蛮收，宝剑光芒射斗牛。
刚被行人收拾去，镆铘名起几千秋。
波含光影终朝漾，好景谁云不可呈。
今古滔滔一派流，星移物换几千秋。
拖蓝曳绿无穷趣，渔父西岩自白头。
一派江流势若龙，碧潭云锁雨濛濛。
民田万顷皆饶裕，不用登临祷太空。
天地何时铸此山，奇峰七八耸云间。
形如笔架安千古，多少行人著眼看。
矍铄鄰翁肯自凝，盘桓山涧许多时。
耕云钓月痕犹在，千古令人梦寐思。
镆铘山
博邪山罗富山，皆郡邑之川。博邪山亦曰镆铘山，即大明山之东南出者。故今县城南亭亮圩一带犹曰镆铘乡。镆铘山在上林县南三十二里，昔有人得古剑于此，因名。
上林县南山形盘礴，地势险隘，镆铘山关在焉。在上林县南三十二里，昔人有得古剑于此，故名。山势奇险，古有关。镆铘山，武缘县北八十里，即大明山也。延袤甚远，旧为邕澄二州之望。山在县西南镆铘乡。
蜿蜒叠耸 五峰插汉
明代莫佐《上林山川志》详尽记载了古代上林的山川地貌。
上林山川志
（明）莫佐
扶岚山，在县北五里，其山八分，矗若扶欗。因建八角仙亭于上。又五里，为石光山。岩石晶洁，日照之有光。古禄山，在县十里。上有石壇，号仙殿。宋雍熙中，有卢氏，年十岁，登山采茶，遇仙于此。又县南五里，古禄水出焉。思粼山，在县西五里，昔有河粼者，精道术，年百余岁，隐居于此，后知所适。乡人思之，故名。又里许，为罗勾山。以山势盘屈如勾也。又三里，为大明山。蜿蜒叠耸，中有五峰插汉，旧时云雾，隐现不常。上有深潭，相传吐光时，照数里。又县东七里，岭上亦有夜光，与大明山交映，名争光岭。镆铘山，在县南十里，昔人有得镆铘宝剑于此，故名。又十里，为鸡笼山。中洞宏阔，可容百人。石篷山，在县东南十里，平地特起，中有岩洞，容数百人。下有小江，穿石缝中，水清碧，多鱼。止辇山，在县东四十五里，平地突起圆阜，其形如辇，上有古木一株，亭亭如盖。智城洞，在县东二十里。唐初韦厥持节，来伏生蛮。后隐于此，因为上林人。有韦敬辨所撰碑存。又三十里，曰罗洪山。其中有洞，宋韦旻读书处。旻号白云先生，遇异人，有所得。韦子原招至象台。劝其勿以荣辱为念。因歸，集书一楼，闭门诵读，无所不通。乡人以书楼目之。象台，即令州驿所。狮山，螺山，俱平地特起，与罗洪山相向。有水出焉，曰狮螺江。古禄山。在县西南五十里，古树参天，远望葱蔚，其下有古禄水。澄江，出大明山下，入马波。唐以此县为澄州治所。其名本之。黄龙江，里仁江，化龙江，周江，皆在县北。其流注于马波。马波发源荣江，流入延江，有章光水，淡竹水，樊庙水，皆合注之。
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