【摘要】：按俞正燮《癸巳類》曰：“《文心雕龍》‘三代玉瑞，漢用金竹，末代從省，代以繻。’按《莊子》云：‘焚符破璽。’於符言焚，則三代亦以竹。《漢書》‘終軍棄繻’，即是關符，則漢符亦或兼用繻。《文帝紀》十三年：‘除關無用傳。’《注》：李奇曰：‘傳，棨也。’顔師古曰：‘棨，刻木爲合符也，或用繒帛。’非《文心雕龍》所謂末代也。”曰券者，舉其大名耳。
【校字】
辭氣。
鮑本《御覽》五九五“氣”作“旨”，是。
詳總書體。
《御覽》“總”作“諸”，是。
言以散鬱陶。
《御覽》“言”作“所”，是。
其義美矣。
《御覽》“其”下有“辭”字，是。
牋之爲善者也。
《御覽》無“爲”字，是。
符契劵疏。
按“劵”應作“券”。劵即倦字。下文各劵字皆誤。
易以書翰矣。
四條。
“四”，舊校“疑作數”。按當作“衆”。《檄移》篇有“凡此衆條”，《銘箴》篇有“詳觀衆條”之文，可證二字彦和所常用。
【釋義】
紀評謂：“二十四品，與《書記》不倫，未免牽合。”非也。劉成國《釋名》曰：“書，庶也，紀庶物也。亦言著簡紙，永不滅也。”揚子雲《法言·問神》篇曰：“彌綸天下之事，記久明遠，著古昔之鶵鶵，傳千里之忞忞者，莫如書。”曰“紀庶物”，曰“彌綸天下之事”，足見書之爲義，其廣如此，故舍人曰：“書記廣大，衣被事體。”紀氏非之，未明此義。且本書原有附論之列，上篇所涉，固徧及各體之作。二十四品，既不足以設專篇，復不宜略而不論，乃附之《書記》之末，亦猶《雜文》篇末附及者十六類也。
孫詒讓《周禮正義》曰：“質劑、傅别、書契，同爲券書。質劑，手書一札，前後文同，而中别之，使各執其半札。傅别，則爲手書大字，中字而别其札，使各執其半字。書契，則書兩札，使各執其一札。傅别札字半别;質劑則唯札半别而字全具，不半别;書契則書兩札，札亦不半别也。”舍人以“字形半分”釋券，實當爲傅别。曰券者，舉其大名耳。鄭康成《周禮注》亦謂：“古之質劑，即今之券書，又曰傅别，别或作莂。”蓋通稱則無分，專稱則有别也。
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