中国古代诗词中的名字，你知道多少？

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬①。主此盛德兮，牵于俗而芜秽②。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦③。帝告巫阳曰：“有人在下④，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之⑤。”巫阳对曰：“掌梦，上帝，其命难从⑥。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉⑦。”乃下招曰：

［注释］①朕——我，屈原自称。清——清纯。以——而，表并列关系的连词。廉洁——品行方正，高洁无私。服——践行。义——忠义。沬（mèi）——本义是暗淡，这里引申为松懈、停止。②主——以……为君主。盛德——这里指有美盛德行的怀王。牵于俗——被俗世所牵累、引诱。芜秽——荒芜、污秽。③上——上天。考——完成。离殃——遭遇祸患，指怀王被秦囚禁。④帝——天帝。巫阳——神话中的神巫，阳是她的名字。《山海经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫凡、巫相、巫履。”有人在下——人指怀王，下即下界，指人间。⑤魂魄——古人认为魂魄是依附于躯体而存在的精神。魂魄离开躯体，人就死了。筮（shì）——用筮草占卜。予——给予，意思是让魂魄返回其躯体。⑥掌——掌管。梦——云梦的简称。云梦是楚国大泽，在今湖北。掌梦指掌管云梦的人，即怀王。命——指魂魄。难从——难于追踪。从，同“踪”，踪迹。⑦恐后之谢——后，指“筮予”的时间来不及。谢，凋谢，指掌梦人的身躯已死。

魂兮归来，去君之恒干，何为乎四方些①？

舍君之乐处，而离彼不祥些②。

魂兮归来，东方不可以讬些③。

长人千仞，惟魂是索些④。

十日代出，流金铄石些⑤。

彼皆习之，魂往必释些⑥。

归来归来，不可以讬些。

魂兮归来，南方不可以止些⑦。

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些⑧。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些⑨。

雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些⑩。

归来归来，不可以久淫些。

［注释］①去——离开。恒干——指魂魄平常寄居的躯体。恒，常。干，躯干。些（suò）——语尾助词，是巫术中的一种专门用语。沈括《梦溪笔谈》说：“今夔、峡、湖、湘及南北江獠人，凡禁呪，句尾皆称些，乃是楚人旧俗。”朱熹《楚辞集注》：“西域呪语末皆云娑婆诃，亦三合而为些也。”何为——这个疑问词当置于“去君之恒干”前理解。②舍——舍弃。乐处——快乐的地方，指楚国。离——同“罹”，遭遇。不祥——指下文所说的四方上下的险恶。③讬——寄托，寄居。长人——神话传说中的巨人。详见《天问》注。仞（rèn）——古代长度单位，周制一仞为八尺，汉制七尺。④索——索求。这句的意思是，长人专门找人的魂魄来吃。⑤十日代出——《山海经·大荒东经》：“旸谷上有扶木，十日所浴。一日方至，一日方出。”代，轮流。代出，一本作“并出”，是说十个太阳同时出来。《庄子》：“昔者十日并出，万物皆照。”《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯。”流金铄（shuò）石——温度太高，把金属石头都熔化了。⑥彼皆习之——指当地的人都习惯了。释——熔解。⑦止——停留。⑧雕题黑齿——指南方蛮夷部落。题，额头。雕题，在额头上雕刻花纹，即《庄子·逍遥游》：“越人断发文身”的“文身”。黑齿，把牙齿染黑。得人肉以祀——杀人来作祭祀。醢（hǎi）——肉酱。⑨蝮蛇——一种大毒蛇。蓁蓁（zhēn）——聚集的样子。封狐千里——大狐往来千里求食。封，大。⑩虺（huǐ）——毒蛇。益其心——意思是增加它的毒汁。淫——久留。

魂兮归来，西方之害，流沙千里些。

旋入雷渊，爢散而不可止些①。

幸而得脱，其外旷宇些②。

赤蚁若象，玄蜂若壶些③。

五谷不生，藂菅是食些④。

其土烂人，求水无所得些⑤。

彷徉无所倚，广大无所极些⑥。

归来归来，恐自遗贼些⑦。

魂兮归来，北方不可以止些。

增冰峨峨，飞雪千里些⑧。

归来归来，不可以久些。

魂兮归来，君无上天些。

虎豹九关，啄害下人些⑨。

一夫九首，拔木九千些⑩。

致命于帝，然后得瞑些。

归来归来，往恐危身些。

魂兮归来，君无下此幽都些①。

土伯九约，其角觺觺些②。

敦脄血拇，逐人駓駓些③。

参目虎首，其身若牛些④。

此皆甘人⑤，归来归来，恐自遗灾些。

魂兮归来，入修门些⑥。

工祝招君，背行先些⑦。

秦篝齐缕，郑绵络些⑧。

招具该备，永啸呼些⑨。

魂兮归来，反故居些⑩。

天地四方，多贼奸些。

［注释］①幽都——昏暗的地府。②土伯——土地神。九约——是说土伯的身体弯弯曲曲，有很多屈折。约，屈折。觺觺（yí）——锐利的样子。③敦脄（méi）——厚实的脊背。血拇——带血的大拇指。蒋骥《山带阁注楚辞》说：“以利爪攫人，常多血也。”駓駓（pī）——跑得快的样子。④参（sān）目——三只眼睛。

⑤甘人——意思是吃人，以人为美味。⑥修门——楚郢都城门。

乱曰：献岁发春兮，汩吾南征。

菉苹齐叶兮白芷生①。

路贯庐江兮左长薄，倚沼畦瀛兮遥望博②。

青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮玄颜烝③。

步及骤处兮诱骋先，抑鹜若通兮引车右还④。

与王趋梦兮课后先，君王亲发兮惮靑兕⑤。

朱明承夜兮时不可淹，皋兰被径兮斯路渐⑥。

湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南⑦。

［注释］①献岁——进入新的一年了。献，进。发春——春天来了。汩（yù）——急速的样子。吾——屈原自指。菉（lù）——草名，又称王刍，可制作黄色染料。齐叶——叶子长齐了。②贯——贯通，穿过。庐江——水名。王夫之《楚辞通释》：“襄汉之间，有中庐水，疑即此水。”长薄——长长的草木丛生地带。薄，丛生。倚——依。沼畦——一块块的水田。瀛（yíng）——像海一样的大水。博——地势低平宽广。③骊——纯黑色的马。结驷——指车乘相连。驷，驾车的四匹马。齐千乘——众多马车齐头并进。乘（shèng），四马拉一车为乘。悬火——夜间打猎点起的火把。延起——大片的火把，光焰相连。玄颜——天空的颜色。玄，天。烝（zhēng）——火气升腾。“青骊结驷”以下六句写顷襄王夜间游猎。④步及骤处——指跟随打猎的人步行而追到奔驰的马所到的地方。骤——奔跑。诱骋先——引路的人跑在前面引导。诱，引导。抑鹜若通——或停止或前进，进退自如。抑，停止。鹜，驰骛，快跑。若，顺畅。还——回转。⑤王——指顷襄王。趋梦——指在云梦泽中射猎。趋，本义是快步跑。梦，云梦泽。课后先——指考核评比群臣射猎功绩的先后。课，考核评比。后先，即先后。发——射箭。惮——通“殚”，杀死。青兕（sì）——一种青色的野牛。⑥朱明——指太阳。承夜——指日夜交替。承，接续。时不可淹——时光不会停留。皋兰——泽中的兰草。被——覆盖。渐（jiān）——掩盖。⑦湛湛——形容江水深广的样子。枫——枫树，枫叶在秋天呈红色。

赏　析

《招魂》的作者，历来争议颇多。王逸《楚辞章句》题为宋玉作，说：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”但司马迁在《史记·屈原列传》中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”显然是把《招魂》归于屈原的作品。萧统《文选》、朱熹《楚辞集注》、王夫之《楚辞通释》等沿袭王逸说，而现代学者大多从司马迁说。这里我们倾向于后者的观点，认为《招魂》乃屈原为招楚怀王的魂魄而作，写作年代当在顷襄王三年（公元前296年）。其先，楚怀王受骗入秦而被囚，宁死不肯割地投降，终客死于秦。“楚人皆怜之，如悲亲戚。”（《史记·楚世家》）屈原于怀王君臣恩怨多年，在实现强楚及美政的理想上，始终对怀王抱有一丝希冀。而当怀王身客死于秦，屈原悲痛难抑，于是遵从楚人习俗，写下这篇《招魂》，以招怀王魂魄回归故国。

《招魂》全篇分为引言、招魂辞正文和结尾“乱曰”三个部分。从开头“朕幼清以廉洁兮”到“乃下招曰”为引言，屈原简略地提到自己和怀王的关系，以及因怀王遭难而借巫阳招魂的缘起。

引言以下，“乱曰”以上，是巫阳的招魂辞，也即本篇的正文。正文又可分为前后两部分。前半部分写“四方之恶”，屈原借用神话传说的素材，以其瑰奇丰富的想象，竭力描写四方上下的狰狞恐怖，如吃人的蝮蛇、赤蚁、玄蜂；让人生不如死的雷渊、幽都等等，其目的是劝阻魂魄，不要飘荡在外，须赶紧回家。后半部分写“楚国之美”（本书节略未选），屈原以细致生动的笔墨，描写苑囿、饮食、美女、歌舞、游戏等各方面的宫廷享乐，这或许正是楚怀王生前享用过的奢华生活，从而诱使其魂魄速速归来。前后两部分形成强烈的对照，极具震撼效果。

结尾“乱曰”部分，屈原再次回到现实，叙述自己南征途中所见，回望远方的云梦泽，悬火延起，把夜空都照亮了，知是顷襄王又在夜猎作乐，浑忘了国恨家仇，屈原不禁无限悲慨：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”

在写作手法上，引言的前六句和结尾“乱曰”，屈原以第一人称出现，以抒情为主，语气词主要用“兮”字，句式与《九歌》相同。招魂辞正文多用铺陈描写手法，句式以四言为主，语气词用“些”字，显示出其形式的更为古朴原始的特征。“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”的前后两部分的对照结构，也本是民间巫术招魂辞的惯有形式，而屈原加以创造性地借鉴和发展了。

《招魂》是一篇值得珍视的作品。刘勰《文心雕龙·祝盟》说：“若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽也。”梁启超称《招魂》“实全部《楚辞》中最酣肆、最深刻之作”（《楚辞要籍解题及其读法》）。其瑰奇大胆的想象，富丽夸饰、淋漓尽致的铺陈描述，对后世文学尤其是汉赋的发展，具有深远影响。屈原在作品中寄寓的深沉情感，那一遍遍“魂兮归来”的悲痛呼喊，也在后人心中久久回荡。