阳间地府俱相似，只当漂流在异乡_关于唐伯虎的事迹

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡_关于唐伯虎的事迹

时光飞逝，唐伯虎的身体一天不如一天，祝允明和文徵明等朋友远在他乡，张灵、徐祯卿、朱存理等朋友死的死病的病，其他的朋友混得比他还惨，唯有都穆衣锦还乡，但二人早在十多年前就已经不太走动了，至于吴宽等长辈们则基本上全都去了极乐世界。“百年强半”的唐伯虎，经常觉得“来日苦无多”。

自从科场弊案后，游戏人间又20多年了。孤独的唐伯虎穷病交加，迎来了他最为落魄的时刻。唐伯虎在嘉靖二年（1523年）完成了他的名作《桐阴纳凉图》。他拖着孱弱的身体来到了桃花林中。

此刻深秋的冷风已让桃花纷纷落地，像风烛一般即将熄灭的唐伯虎站在残花败叶上沉思，他忽然想到了一件重要的事情还没有做。那就是女儿的婚事。年幼时，自己少不更事，尚未孝顺双亲父母却已先亡；尚未懂得夫妻贵在相知相爱，爱妻徐氏已亡故；尚未得膝下之欢，爱子爱侄却已夭折；尚未挺起胸膛对妹妹说：“别怕，有大哥呢！”而妹妹却已悲愤上吊。这一切使唐伯虎在行将就木之时觉得一阵剧烈的心痛。

他不能死，至少也要女儿的亲事定下方可。想到这里，唐伯虎捶了捶腰，咳嗽了两声，迈着艰难的步伐前往好朋友、书法家王宠的家中。王宠家境不错，书法也很好，他比唐伯虎小25岁，与唐伯虎是忘年交。王宠的书法在全国的知名度仅次于祝允明，和文徵明比肩，他此时再处于书法艺术的巅峰时刻，所以时常来桃花庵和唐伯虎交谈，也时不时地接济唐伯虎。

唐伯虎知道，王宠很喜欢自己的女儿，想要她作儿媳。而如今自己即将变成朽木，该是做完这件事情的时候了。王宠对唐伯虎到来并不感到惊讶，还以为和往常一样，或者交流书法或者来借些柴米油盐酱醋茶之类的东西。二人答礼之后，客人唐伯虎先入王宠跟在后面。落座喝茶片刻之间，唐伯虎便将来意说明。王宠自然非常乐意，一一答应。二人商量好了儿女婚事的诸多事宜之后，唐伯虎便在王宠家中饮酒吃饭。当晚回家，极为高兴的他，立刻做了《自寿诗翰册》。(www.guayunfan.com)唐伯虎的身体日渐衰落，一个月后的十二月初一夜，唐伯虎怎么也睡不着。当唐伯虎孤身躺在冰冷坚硬的床上，思忖着过去、现在与将来的时候，他不禁有一种冲动。他想跳下床，高声地对着空旷的原野高喊着：我不服！并写下了下面一首诗。

一日兼他两日狂，已过三万六十场。

他年新识如相问，只当漂流在异乡。

然而，不服又能怎样！

父母、妻儿、妹妹、侄儿一个个身归地府，唯一的女儿也将离他而去嫁作他人妇。“我当怎样？我活着还有什么意义？”想必此时的他，会发出如此疑问，这个疑问纠缠了人类数千年，而且仍将继续延续下去。

作为个体，他已经完成了自己的历史使命。女儿有了幸福的归宿，也有了嗣子，下一代延续的任务已经完成。

作为精神个体，他同样完成了任务。他相信自己的诗词歌赋、书法图画将永存世间，尽管其中有许多人会对自己的“德行”产生质疑，但他不在乎，唯大英雄能本色，是真名士自风流。

他又做了一个噩梦，梦见自己被关在北京的大牢中，父母妻儿和妹妹还有侄儿、沈九娘等都前来看望他。他感到非常纳闷，“他们怎么跑到一起来了？”这时，大牢门开了。凶神恶煞一般的狱卒，身穿红衣红裤，手持大砍刀拥了上来，不说一句话便将他拉了出来，任凭亲人们呼唤。这时，唐伯虎醒了。

醒来的他，忽然感到，既然女儿找到了好的归宿，自己也有了嗣子唐兆民，可以说在尘世上已经了无牵挂了。而阴间有那么多亲朋好友，特别是父母亲和爱子也在那里，他想在阴间尽孝；他想在阴间亲亲爱儿的脸蛋，想给儿他更多的的亲情，儿子活着的时候，唐伯虎没有好好地承担起父亲的责任，到了阴间他要做一名好父亲！

想到这里，他笑了，他觉得阴间比阳间更美好更美丽，更值得他去游览一番。想到此处，他提起笔将桃花笺上刚刚写下的那首诗改了，这就是日后让无数唐迷闻之落泪的《伯虎绝笔》。

生在阳间有散场，死归地府也何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡！

写罢，唐伯虎将毛笔一甩，大笑三声，颓然倒地！

唐伯虎辞世后，由亲家王宠，好友祝允明、文徵明等人凑钱进行了安葬。祝允明写了墓志铭，由王宠手书在碑上。起先被葬在了苏州城西北处桃花坞（今苏州市平江区西大营门双荷花池）的故居附近，其后又被迁到了苏州城西的横山东侧。

好朋友祝允明伤痛之极，除了写某夜他忽然梦到了好朋友，于是在《唐寅墓志铭》外，又写了《哭子畏二首》其诗曰：

其一：天道难公也不私，茫茫聚散底须知。水衡于此都无准，月鉴由来最易亏。

不泯人间聊墨草，化生何处产灵芝。知君含笑归兜率，只为斯文世事悲。

其二：万妄安能灭一真，六如今日已无身。周山既不容神凤，鲁野何须哭死麟！

颜氏道存非谓天，子云玄在岂称贫。高才剩买红尘妒，身后犹闻乐祸人。

其后，祝允明便在思念好友中慢慢消逝着自己的生命。一日，他梦到了唐伯虎、徐祯卿和张灵，三个人冲着他摆手微笑，顷刻间祝允明也笑了，和他们挽着手，高声笑着来到了酒馆内大饮而醉。其后，他便写下了《梦唐寅·徐桢卿亦有张灵》。

唐生白虹宝，荆砥夙磨磷。江河鲲不徙，鲁野遂戕麟。

徐子十□周，邃讨务精纯。遑遑访魏汉，北学中离群。

伊余守初质，温故以知新。谁出不由户，貌别情还均。

浊世二三子，厌弃犹为人。相逢靡幽明，隔域岂不亲。

兹涂无尔我，相泯等一真。昔亦念张儒，犹能逐冥尘。

唐伯虎死后三年，祝允明也离开了人世，临终前他再次想到了好友唐伯虎，一首《再挽子畏》心酸出世：

少日同怀天下奇，中来出世也曾期。

朱弦并绝桐薪韵，黄土生埋玉树枝。

生老病余吾尚在，去来今际子先知。

当时欲印枢机事，可解中宵入梦思。

35年后，他的另一位好友文徵明，也死在了工作岗位上。至此，吴中四大才子：祝允明、唐伯虎、文徵明、徐祯卿全部离世。

唐伯虎的一生，正如徐祯卿为其写的评语一般：

有鸟骄斯，高飞提提。饮择清流，栖羞卑枝。荡激扬，操比侠士。超腾踔诡，又类君子。长鸣远慕，顾命俦似。猥叙苦辛，仍要素辞。与子同心，愿各不移。恒共努力，比翼天衢。风雨凌敝，水勿散飞。天地闭合，乃绝相知。

明朝万历年，常熟书商何君立因为喜欢唐伯虎的行事风格，更重要的是看到了眼前的巨大商机，经过一系列的商业运作，花重金对其诗词进行了整理并印刷出版。由此，洛阳纸贵，唐伯虎之名响彻江南，也出现了许多他的崇拜者，这些崇拜者或者对其进行墓葬维修，或者对其进行讴歌赞颂，或者遵从唐伯虎的行为做事风格存世惹世人瞩目。

以上都给唐伯虎的后世带来了很大好处。

后世有许多唐伯虎的崇拜者，在这其中“三袁”是非常著名的文学团体，他们的精神与唐伯虎极为相似，特别是袁宏道。

袁宏道（1568-1610年），明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

袁宏道曾经重修过唐伯虎墓，对他的诗学及其思想极为认可。他所说的“五快活论”尽管有许多消极的因素，但在明代商品经济极为发达的那个时期，却很有典型代表意义。例如，他说：

目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭，一快活也。

堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男女交舄，烛气薰天，珠翠委地，金钱不足，继以田土，二快活也。

箧中藏万卷书，书皆珍异，宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高如司马迁罗贯中关汉卿者为主，分曹部署；各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。

千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲，数人，泛家浮宅，不知老之将至，四快活也。

然人生受用至此，不及十年，家资田地荡尽矣。然后一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘；往来乡亲，恬不知耻，五快活也。

其后又有崇祯年间的书商毛晋与其朋友，在崇祯十七年（年），也就是明朝灭亡那一年，来到苏州春游。恰巧看到唐伯虎的墓地非常残破，心声哀怜，不禁发出慨叹：“是朋友之罪也，千载下读伯虎之文者皆其友，何必时与并乎？”毛晋之所以会说出这句话，一方面是因为他很喜欢唐伯虎的诗词和行为做事方式；另一方面，作为一名商人，毛晋觉得吃了“死人”唐伯虎的油水，而其“本主”生前未能享受，心里有些过意不去。因此，打听到唐伯虎还有一个侄孙媳妇在世，生活很困难，便慷慨解囊资助，更重修唐伯虎的墓地，再立碑石，并且在墓旁建了三间祠堂。苏州地方官雷起剑也非常喜欢唐伯虎，便亲自题了碑题——《重修唐解元墓》，并发出了“更勒石以遗千古之有心者”的千年慨叹。

乾隆年间，著名的唐伯虎迷进士尤侗来到墓地凭吊，写出了《吊解元墓》诗。

才人无禄又无年，生死悲欢总可怜。

梦断东都空岁月，香销南国尽风烟。

清嘉庆六年（1801年），吴县知县唐仲冕见唐伯虎的墓再次荒芜，又重修了一次，并立碑书“明唐解元之墓”。因为喜爱他的缘故又筑了石亭对其进行保护，还建石绰楔一座。

1985年，苏州市文管会再次对其进行整修，墓地四周加筑了石墙，按原碑拓片重刻墓碑，再建石亭，植树绿化，并修建了唐伯虎纪念馆。

人死后必定要被评价一番，我们俗人被人挂在嘴上仅仅一两天而已，某些人则会被评价来评价去，唐伯虎就是其中之一。

自从唐伯虎死后就有了官方和民间两种评价方向。清顺治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史赵继鼎奏请纂修《明史》开始，清朝政府开始了长达92年的论证编纂工作。五月，清廷组成《明史》的纂修人员，大学士冯铨、李建泰、范文程、刚林、祈充格为总裁，操办此事。

对于文学名士的编纂时间稍后，在参考了大量的地方史料之后，唐伯虎的生平也定了稿。最终于乾隆四年（1739年），在张廷玉带领下编纂完成。而唐伯虎的地位并不高，在列传第一百七十四《文苑二》中的50多位文士中，排行倒数第十六。评价如下：

唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁。举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家益放浪。宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。筑室桃花坞，与客日欢饮其中，年五十四而卒。

寅诗文，初尚才情，晚年颓然自放，谓后人知我不在此，论者伤之。吴中自枝山辈以放诞不羁为世所指目，而文才轻艳，倾动流辈，传说者增益而附丽之，往往出名教外。

这段评价，和民间的唐伯虎大相径庭，但确实是尊重历史的，是真实的唐伯虎形象。他的好朋友祝允明也身在其间，位置紧挨在前，评价也不太高，曰：

祝允明，字希哲，长洲人。祖显，正统四年进士。内侍传旨试能文者四人，显与焉，入掖门，知欲令教小内竖也，不试而出。由给事中历山西参政。并有声。允明以弘治五年举于乡，久之不第，授广东兴宁知县。捕戮盗魁三十余，邑以无警。稍迁应天通判，谢病归。嘉靖五年卒。

允明生而枝指，故自号枝山，又号枝指生。五岁作径尺字，九岁能诗，稍长，博览群集，文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉。尤工书法，名动海内。好酒色六博，善新声，求文及书者踵至，多贿妓掩得之。恶礼法士，亦不问生产，有所入，辄召客豪饮，费尽乃已，或分与持去，不留一钱。晚益困，每出，追呼索逋者相随于后，允明益自喜。所著有诗文集六十卷，他杂著百余卷。子续，正德中进士，仕至广西左布政使。

徐祯卿比二人还靠前两位，他们的朋友杨偱吉紧随其后。文徵明虽然在下个列传，但却是卷首之位，可以想见，那个时候的官方对他的评价要比上卷的4个人要高。

唐伯虎病逝后，地方史料正统描写唐伯虎的同时，民间也开始了长达500年的“造神”运动。起初是某些商家为了把唐伯虎的作品卖上好价钱，开始捏造各种传说，有人也顺势私刻了“江南第一风流才子”的印章。再加上各种书商的宣传，他又在文人墨客之间获得了广泛的影响力。本来，唐伯虎的喜好就颇多，对于戏曲、曲艺、小说多有涉及，因此，传唱唐伯虎成为一时流行的举动。特别是唐伯虎的一些诗词歌赋，非常适合曲艺特别是弹词的演唱，因此，唐伯虎迅速在民间流传开来。

这股造神运动，其间有的很贴近实际，有的则充满想象力。就以近年的一些影视书籍来看，有的描写唐伯虎在科场弊案后，游走四方间，动不动就说“我乃风流才子唐伯虎”，这简直是在乱改。在这些乱改之中，作者比较欣赏的是由周星驰主演的《唐伯虎点秋香》。该剧虽然脱离史实，但唐伯虎的精神内核却找到了，很典型的就是唐伯虎和参谋将军的对话，很有唐伯虎的风韵。例如：

参谋将军：一乡二里共三夫子不识四书五经六义竟敢教七八九子十分大胆

华安（唐伯虎）：十室九贫凑得八两七钱六分五毫四厘尚且三心二意一等下流

参谋将军：图画里龙不吟虎不啸小小书童可笑可笑

华安：棋盘里车无轮马无缰叫声将军堤防堤防

参谋将军：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽

华安：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝

参谋将军：十口心思思君思国思社稷

华安：八目共赏赏花赏月赏秋香

参谋将军：你家横头来种树

华安：汝家澡盆杂配鱼

参谋将军：鱼肥果熟入我肚

华安：你老娘来亲下厨

唐伯虎是有物质上的精神上的两个唐伯虎，物质上的唐伯虎先期不会治家、不能治家、不愿治家。但经过父母的最终一搏为了“孝”他参加了考试，最终无辜被牵连，从此走上了贫穷痛苦之路，终生靠卖画写文为生。

物质上的唐伯虎则可用唐伯虎陵园前的一副对联来描述：

上联：身后是非，盲女村翁多乱说。

下联：眼前热闹，解元才子几文钱。

然而，因为民族习性，我们很难让真实的唐伯虎获得大众认可，因为那个唐伯虎太苦了。和我们这些俗人相比似乎并不太遥远，我们需要的是“天才”。精神上的唐伯虎我认为是才思敏捷而不拘礼法，而这也是民间流传的唐伯虎的真谛。