【摘要】：“玄解之宰”，黃叔琳本作“元解之宰”。但對“玄解”一語的解釋則各本有異。范註說“玄解之宰謂心”，郭本也說：“‘玄解之宰’，即無所繫累而虛靜之心也。”至於“必有真宰”之“宰”字，莊子原意是說仿佛自身之外尚有主宰者，而彥和這裏“玄解之宰”的“宰”字，係指自身之心，司文之“宰”。
但對“玄解”一語的解釋則各本有異。牟本、周本、龍本基本一致，訓“玄”爲深奧，“玄解”即指深徹的理解。持另一解的是范註和郭注譯本（向本亦依范註）。范註說“玄解之宰謂心”，郭本也說：“‘玄解之宰’，即無所繫累而虛靜之心也。”但二本引《莊子·養生主》“古者謂是帝之縣解”以明本條“玄解”出處並爲之註，范再引《齊物論》“必有真宰”以釋“宰”字，實有南轅北轍之嫌。
《養生主》文中的“縣解”即“懸解”。“玄”字確也可以通作“懸”，如“懸圃”就有寫作“玄圃”的，但本條說的“玄解”，卻與《莊子》所言“縣解”之意絕非相同。莊子說，老聃死後，他的朋友秦失（音yì，又寫作“佚”）前去弔喪，大哭幾聲便離開了，老聃弟子甚感奇怪，秦失則說生死都當應乎自然：“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”老莊思想把生死看得極淡，以爲死是一種解脫。這裏的“縣解”，分明是解脫倒懸之苦的意思。
至於“必有真宰”之“宰”字，莊子原意是說仿佛自身之外尚有主宰者，而彥和這裏“玄解之宰”的“宰”字，係指自身之心，司文之“宰”（前數句論述了創作前的必要準備，本條二句，顯爲以心驅文的意思了）。二者所述，又屬兩途，如果將《莊子》所述“縣解”、“真宰”的原意代入本條，前後意思便無法連貫通達。這大概屬於楊明照先生所說的“《注》與正文含義不一致”的一例吧（《文心雕龍硏究薈萃》63頁）！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
