榆州秀塔说大辽

一

从牛河梁西行，沿101国道，过凌源城西去18里处，便看见一座巍然耸立于榆河之畔的7层古塔，这就是远近闻名的秀塔。凌源地域也因此塔而得名“塔子沟”。

据专家史料及现场考证，这座古塔始建于辽代。辽太祖及太宗当年“率军南征以所俘民众建榆州城并修塔”。古塔之下便是建于923年的辽代榆州及和众县故城遗址。凌河源头西支流，古称榆河，东支流称阿拉善河，从“两河归”以下称凌河，辽时，依榆河建城，故名榆州。

有关修塔的起因，这要先从凌河之源的战略位置和当年辽朝的政治、军事发展需要谈起。

据《辽史·地理志》记载，辽朝之疆界，“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟，幅员万里”。辽朝又是个多民族国家，行政区划以五京为中心，全国分为五道，五道分辖全国156个州（军、城）209个县。由于有52个部族60个属国，因而辽朝又“因俗而治”“以国俗治契丹，以汉制待汉人”的方针，在中央行政机构中实行“南北两面官”制度，采取多轨制政体。

其一是以民政为主的系统，即五京之下，辖府、州、军、城、县。全国五京之下设六府，再设州、军、城，这里说的“军”是头下军州，是辽朝特殊的军事行政单位，编管帝后家族、权臣重将及各部首领出征俘虏来的奴隶。在榆河岸边的榆州就是高平军，这个军州除节度使为朝廷任命，其余官吏全由军州贵族自己委派；军州贵族所俘奴隶及税收除酒税归朝廷外都属私人所有。

其二是军政、军民兼理的部族辖地。其辖地多是军州部族所戍之地。比如凌河之源的榆州高平军，辖和众、永和二县。所以太祖和太宗南征掠得大量俘虏都在这里辟城居住。辽朝依据部族制和州、县制在全国共设城郭200多座。城市的建立发展使世代游牧的契丹人过上定居生活，促使经济文化交流及各民族的融合。辽朝所建这些城市历尽沧桑，有些已被废弃，如今只有城址。当年在这200多个城市中，最重要的是五个京城。即以全国的五个行政中心而发展成上京（今巴林左旗林东）、中京（今大明镇）、南京（今北京）、东京（今辽阳）、西京（今大同）。而这五个京城又以上京和中京为主要政治中心。

上京位于内蒙古赤峰巴林左旗林东镇，是契丹族本土腹地。918年耶律阿宝机在这里建城，名曰皇都。938年，辽太宗更名为上京。府曰“临潢”。

而辽中京为辽代中期后建立的都城，是上京的陪都。城址在今赤峰市宁城县大明镇。辽中京的兴建者是圣宗耶律隆绪，修造中京的目的是便于与北宋及中原地区交往，以彰显辽朝鼎盛时期的国富民强之势。辽圣宗与其母萧太后，每年年末和新正期间都要到中京，特别是在此要接待宋朝的正旦使（贺年使臣）和生辰使（生日拜寿使臣），而榆州更是中京通往中原的交通要道，也是辽、宋之间的军事重镇，因而辽也把榆州高平军和和众县当作京畿重地，着重加以治理。

再说辽塔，辽朝是中国历史上最重视也最善于修塔的一个朝代。榆州秀塔仅是其中之一。现已查明保存完好的辽塔主要在北方，尚有61座。其中最高的塔是陕西泾阳县崇文塔，第二高的是河北定县的“料敌塔”，第三高的就是中京的大明塔，其十三级巨塔高80.22米。然而以体积而论，中京大明塔又属全国第一粗塔。其塔座八面，周长达112米，巍然耸立直插云天。凌河之源的榆州古塔也是与大明塔同期修建，顶端虽已破败为七级，但其规模和制式都很精美。据当地传说，秀塔在辽朝中期修建原十三层，后因风化及地震破掉顶层，现只剩七层，也有的传说榆州秀塔当初就未完工，只修七层。如果属于后者所说情况，那可能是辽之后，废榆州城而使秀塔停建所致。

辽朝为何大兴修塔之风呢？

首要原因是，辽朝从宫廷皇帝到民间百姓都笃信佛教，当时宋朝使臣苏颂在中京城内有感而作诗称“夷礼多依佛，居人亦贵僧。纵观无限意，记述恨无能。”而作为佛家的标志性建筑——塔，在辽朝北方大地也就风靡一时，因为塔的功能就是藏经、拜佛、供舍利。当然各地建塔还有其不同的因果传说。如中京大明塔，据当地传说就是辽国的萧绰太后自景宗驾崩后，一直有病，请得高僧看病，高僧说：“此病乃因老辽王宠爱萧绰，欲将其纳入阴间，要使太后病愈，必修一高塔。”于是朝廷下令在中京内城紫禁城东侧修一八角十三层的高塔，传说塔下还有地宫，供奉释迦佛祖，案前占有九九八十一盏长明灯。再如沈州（今沈阳）的舍利塔，此塔传说是因闹风灾，一和尚说是黄龙作孽，于是和尚作法驱龙而使百姓集资修塔。

辽朝还善于造塔。其所造佛塔精美程度超过任何朝代。

辽朝建于1092年的兴城市西北14公里处的玲珑塔更为秀美。全塔嵌砌铜镜数百面，光芒四射，甚为别致，时人赞美说：“玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层”。再如精美出名的巴林左旗的庆州白塔，塔高71米，为楼阁式砖塔，最上一层的八条脊上各骑一双手合十的铜人，全塔悬挂828面铜镜，阳光之下，金光灿烂，清风吹来，铃声叮当。

辽朝为什么又在榆州建塔呢？

除了前面所说，榆州是辽朝中京的京畿重地，而中京和榆州又都是南北交通的必经之所；辽朝皇室特别是萧太后与圣宗皇帝为向南邦显示其国富民强之国威，显示崇尚佛教、尊孔崇儒的礼仪之邦外，还有一层“镇压土龙”之说。

当年中京及其卫城榆州的兴建者辽圣宗耶律隆绪，曾经在辽旧地黄龙府遇到一件奇事：有一天军师领来一个和尚对耶律隆绪说：“昨天我夜观天象，辽国将有土龙出世，与主争王位。”耶律隆绪大惊，问有何妙策。和尚答道：“可在黄龙府东北修塔一座，镇住龙脉，天下太平！”随后取出一石雕小塔献辽主，耶律隆绪下圣旨按小塔式样造大塔。千余工匠造了三年，辽主始得心安。可见辽主惧怕各地出“土龙”“草龙”争夺天下，警惕之心越来越重。

辽中京之南榆州（凌源）地方，包括利州（喀左）及兴中府、安德州、黔州（朝阳）、潭州（建昌）等地，历来多出盗匪，也多有草龙出世之谣言，这使朝廷惊恐万状，于是榆州古塔、朝阳辽塔、喀左利州古塔拔地而起，凌河之源地方大小辽塔林立，以镇草龙出世，可见这也是辽朝防范政权丢失、安邦定国的一个绝佳手段。

凌水之滨，榆州古塔，是当年契丹民族创建的大辽文化的见证，也是后代子孙引以自豪的历史圣绩，在凌河之源大辽兴盛200余年，它同女神庙、积石冢一样同是中华民族文明史的重要一页。

二

新世纪的时光里，走进秀塔。

该塔现存高约24米左右，砖筑八角七级实心密檐式，塔基底部有近代石砌保护工程。须弥座上部周边砖雕巨大的双层仰莲，承托塔身。塔身各面正中有一卷门，门内嵌有浮雕菩萨像，端坐于仰莲之上，其两侧各有一胁侍立像，雕像顶部为飞天、华盖。

秀塔之下今仍存榆州和众县故城址，东西宽约496米，南北长约535米，夯筑城墙周长4华里。城内文化层厚约1米。出土沟纹砖、布纹瓦铁锄、马蹬、长达两米的铁柄战刀、刑具、陶、瓷器残片，这些遗物均为辽、金、元时期文物。

“八角七级”是佛家的八度空间和七级浮屠。从梵文音译的“浮屠”到晋代命名为“塔”，同一个建筑，被撕裂成两个文明的概念，像把天然的土烧成砖，天然的木、石雕出飞天华盖、菩萨金刚……人世的苦难太多，曾经繁华的榆州城及和众县楼阁殿堂、库府寺庙、居民阡陌都遭到战火和自然力的破坏。然而，幸运的秀塔，不甘在惨淡中沉沦，虽经千年沧桑，仍以倔强的精神、高大的身躯、精美的艺术，娓娓向人们诉说着陈年旧事。

916年耶律阿保机在北方建立契丹国，辽圣宗耶律德光建大辽朝，幅员万里，凌河之源榆州归其管辖。到耶律延禧于1125年被俘，辽亡，辽存国共209年，历经9位皇帝。

这个曾经扶摇而起搏击长空的鹰之民族，在中华北方大地轰轰烈烈地拓创了200余年的辉煌，奇迹般地留下一个个惊奇、谜团后，倏地掠上九霄，杳无踪迹。

蓝天碧禾之间的佛塔，矗立成凌河之源的往事。辽代的古城墙已倾塌，契丹语已经湮失，辽王朝已成尘烟。唯有塔基旁萌出青草的嫩芽，石阶上片片蜷曲的枯叶，使千年的时光在“二十四节气歌”里细碎地轮回。触摸每一块砖石的缝隙，每一块木头的纹理，每一行梵文、契丹文，每一笔彩绘、刻痕，它们都诚恳地述说着一个游牧民族，曾经怎样用生命的踏实和妙绝，去追求人类文明的进步。

智慧的希腊人说：时间的摆动是灵魂的摆动，而灵魂是无形的，它依附在人们的生活方式、饮食习惯、语言文字、节日习俗及久远的文化传统和品位之中，和我们今天有着丝丝缕缕的联系。

榆河千年辽塔旧貌

千年以前的契丹饮食如今仍沿袭在凌河之源的风俗习惯之中：他们主要以肉类乳品为主。乳酪即今天蒙古人所说的奶豆腐、奶点心。油炒面是契丹等游牧民族特有的食品。涮火锅的吃法，有人说是蒙古人发明，有人说是满族人发明，可依据传说和辽墓壁画，这个专利可以颁发给耶律阿保机。饮茶和饮酒是契丹人必不可少的生活习惯。水果做成蜜饯果脯，契丹的这种发明如今已成北京地区一大特产。更有意思的是，今天北方人冻梨的吃法完全袭用契丹早已使用过的方法。

千年的生活卫生习惯方面：北方冬季干燥寒冷，为防止皲裂，契丹妇女发明天花粉，这种特殊的护面方法，实为保湿护肤之佳品。1954年在清理辽墓时，还发现了两把牙刷，竟然比欧洲牙刷史早600余年。

凌河之源的老百姓每到本命年，系红腰带，穿红裤衩，穿红袜子等习俗最早可追溯到契丹“再生礼”的有关内容。每到阴历四月十八，契丹人绕塔三圈，祈求一年四季平平安安。直到今天，不知有多少代、多少人，绕辽塔这样走来，又这样走去……

谁说大辽国已经灭亡，契丹族已消失，千年前的光阴，并没有消失，消失的仅仅是“契丹”这个名号，生活在曾经大辽国领土的我们，说不准谁的身上流淌着契丹人的血呢？

雄鹰飞过去，骏马奔过来……大凌河水自西向东流过去，凌源人民庆祝中国共产党90周年的歌声从风中传过来：“没有共产党就没有新中国……”邻水而居的凌源人，一代又一代，辛苦经营着岁月，把光阴磨砺成深深浅浅的记忆。老人说：建塔的地方，从空中看，就是一朵盛开的莲花。而塔正是莲花心，庇佑着这方水土、这方人。

正因如此，秀塔已被永久保护起来。清乾隆年间，塔子沟厅就修缮过此塔。1981年，凌源县人民政府公布其为县级文物保护单位。1988年，朝阳市人民政府公布其为市级文物保护单位，并拨款维修。2010年6月，辽宁省政府拨款170万元修缮“秀塔”。凌源市文化局正积极承办、设计并装修。

光阴往来，飘忽无尽。千年之前，人们也是这样祈福，四季也是这样枯荣。佛教也好，道教也罢……其实，所有形式都是外化的，真正的信仰，要用最朴素的心灵去抵达。转山转水转佛塔，追求的是内心的澄明与安宁。千年之后，是否有同样的脚步，在光阴里走去……

塔影一寸寸挪移，沟通着天和地。