抽象上升到具体方法与实践

五、抽象上升到具体方法与实践

抽象上升到具体与实践有着密切联系。实践是抽象上升到具体运动的基础、源泉和动力，是检验思维运动成果的客观标准。

首先，认识对象的确定需要实践。列宁曾指出，实践是“客观事物同人所需要它的那一点联系的实际确定者。”^[49]在科学研究中，我们面对的是客观物质世界的各种各样千姿百态的无限的客体，它们所具有的无穷多属性构成了一个又一个相对隔离的系统，我们究竟该取哪个系统作为研究对象，把它从无穷多属性的整体中抽取出来，把与此无关的因素撇开，这完全是由我们在某一时期，某一范围内变革现实世界的物质活动——实践所确定的。因为只有进入实践范围的客体及其属性才能成为我们研究、认识的对象。

其次，由抽象上升到具体的思维运动所需要的感性材料只有在实践中才能获得。我们思维活动的过程完全是客观外界的物质活动在人脑中进行改造的过程，正如马克思所说的，“观念的东西不外是移入人脑中改造过的物质的东西而已。”^[50]而客观物质活动，物质的东西怎样才能进入人脑，这只有依靠实践，实践是认识主体与认识客体的桥梁。从认识的主体来讲，人脑虽有反映物质世界的机能，但若没有实践这一桥梁，人脑就不可能同客观外界发生联系，就谈不上反映客观外界。只有在实践中，人们的各种感官（眼耳鼻舌声）才能同客观外界及其各方面的属性和关系发生联系，才能从这丰富多彩的客观世界中获取众多的感性材料，作为思维由抽象上升到具体运动的客观基础和源泉。从认识的客体而言，客观世界是非常复杂的，它呈现在人们面前的只是些现象和方面，而实践是能动地改造客观世界的活动，因此，只有在实践中，才能促使客观事物的本质因素不断暴露出来，使人们在思维中，很快地透过现象深入客观事物的内部，反映其本质规律。总之，无论什么人要认识事物，都必须同那个事物接触，即实践于那物的环境中，才能认识事物。因此实践为思维活动提供丰富的感性材料，它是思维活动何以可能的客观前提和基础，是思维运动的源泉。

然后，实践还是思维运动的动力，是检验思维运动成果的标准。在马克思主义认识论看来，思维运动的过程并不是像黑格尔所说的是绝对精神的自我意识和自我转化的过程，相反，是思维在实践中与认识对象相互作用的过程。实践为人们的认识发展提供观察和研究的手段，延长了主体的认识功能，使认识不断得以深化和提高。如显微镜、高能加速器等实践手段使人们能够认识到生命体的遗传信息物质和物质结构的夸克层次等微观世界。同时，实践也是人类思维能力进行的推动力量。认识主体在社会实践中是不断进化的，后者总是在前人的基础上有所进步，有所提高，因为人们在改造客观世界的同时，也改造了主观世界。人类世代积累的思维成果，为后人所继承，必定促进人类思维能力的提高。可见实践是抽象上升到具体运动的动力。实践手段的改进，思维能力的提高，将促使思维由抽象上升到具体运动，使认识不断接近真理。此外，实践还是检验思维运动成果的标准。思维由抽象上升到具体运动中的起点、中介和终点均要受实践制约，由实践来检验和修正。第一，逻辑起点的确定必须依赖实践。我们的思维对实践中所获得的感性材料进行逻辑加工，该抽取什么，舍弃什么，抽象到何种程度，都是由实践需要来规定抽象的界限和范围，规定抽象的程度，从而使概念经过琢磨推理，能如实反映客观内容，做到起点概念或范畴的普遍化、简单化和抽象的深刻化。第二，对于中介环节的形成也有赖于实践作为中介环节的概念范畴是否正确、科学，这只有在实践中才能加以检验。第三，对于逻辑终点的正确与否更需要实践验证。因为正确的认识，能称得上真理的理论，是从实践中产生的，要检验它是否具有真理性根本在于看它是否符合实际，这就必须将这种认识、这种理论拿到实践中去，看它在实践中能否符合客观实际、能否把主观认识变成客观实际，在客观现实中看到主观认识所产生的效果。马克思为此曾指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。”^[51]说明实践是思维成果的“检验师”。

由此可见，实践是思维由抽象上升到具体运动何以可能，怎样可能的客观前提，思维运动的感性材料从实践中获得，思维运动的动力从实践中产生，思维运动的成果由实践来验证。总之，实践是抽象上升到具体运动的客观基础和源泉，是抽象上升到具体运动的核心。