伯纳迪纳斯·泰勒希尔斯

意大利在现代实现了诸多新体系的发端，当时也是这些革新者显现的沃土，其中最早、最明显的是伯纳迪纳斯·泰勒希尔斯。他于1508年出生于那不勒斯王国的科森扎，年轻时便进行研究，并显示了他的具有巨大的热忱和令人瞩目的能力。这些开始于米兰，然后在罗马进行的研究逐渐令他熟识当时的知识，但是他自己的反思使他相信，当时人们所接收到的科学的基础是完全错误的，因此，他决定尝试进行改革。出于此目的，他1565年在罗马发表了他的著作《科森扎的伯纳迪纳斯·泰勒希尔斯，根据自己的原则论事物的本质》。在这部著作的序言中，他对将他最终置于亚里士多德哲学对立面的一系列反思给出了一个简短的说明。这种自传在理论改革者的著作中并不经常出现，但显示了他们对自己的事业感到了多么大的令人振奋的新奇。1527年对罗马的攻击和洗劫之后，泰勒希尔斯退回到了帕多瓦，一个可以进行沉思的和平之地，并在杰罗姆·阿玛尔萨尔斯和弗里德里克·德尔菲诺思的指导下充满热情地学习了哲学和数学。在此期间，他的学习取得了重大进步，所获得的知识对他关于亚里士多德哲学的观点投下了一束新的光芒。他对亚里士多德的自然学说进行了更加切近的审视，结果使他感到震惊：怎么会有如此多的优秀人士、如此多的国家乃至于整个人类在如此长的时间内因为对一个老师的盲目遵从，而让自己被误导偏离了正确的道路！这个老师犯下了如此之多在他看来是“哲学家”所犯的严重错误。这种认为亚里士多德哲学存在不足的观点在初期所产生的是，建立一个更好的体系来取代之。正是有这个愿望，尽管已取得博士学位，但他决定离开帕多瓦前往罗马，并得到了著名学者对他计划的认可和友好敦促，其中包括乌巴尔迪诺·班迪内利和乔瓦尼·德拉·卡萨。他从罗马前往自己的出生地，并被婚姻生活后的一些事件和责任一度打断了哲学计划。但在他的妻子去世，并且长子长大成人后，他又满怀热情地重新开始了自己年轻时代的计划。他重新阅读了亚里士多德和其他哲学家的著作，并发表了自己专著的最初两本书。这项工作的开始便充分显示了其中所蕴涵的精神，其目标在即将显示的题目中得到了述示，即“世界的构造，其中物体的规模和本质，不应该通过推理来进行研究，而这正是古人所做的，正确的方法是通过感觉来理解，并从事物本身进行收集”。序言部分也显示了同样的精神：“在我们之前曾经对世界和其中事物的构造进行问询的人，似乎的确用延长的熬夜和大量的劳作来进行他们的审查，但他们从来没有看到它。”由此，他评论说，他们除了错误之外没有找到任何东西。他将这一点归咎于他们的先入假定：“因为，按情况说，试图挑战上帝的智慧，冒险通过自己的推理来寻求原则和起因，并认为他们已经找到了他们曾经发明的，这些都是在武断地制造出一个自己的世界。”“我们，”他解释道，“既然不依靠我们自己，而且我们的智力相较于他们也略显不足，因而提出将注意力转向世界自己和它的各个组成部分。”

但是工作的进行完全与这个声明不符。亚里士多德的学说的确受到了攻击，对这些以及其他接收到的观点的反对构成了工作的大部分，但是这些反对意见得到了先验推理而不是实验的支持。这样，在抛弃亚里士多德的物理学的同时，他至少提出了一个同样无根无据的体系，尽管应该感谢作者，这个新的体系具有当时风行的明显简单的特点。他提出了三个原则：热、冷和物质。热是运动的原则，冷是不运动的原则，物质是实体亚层次，所有非实体的活跃的原则在其中产生自己的效果。可以简单地想象出，通过以不同方式将这些抽象物进行合并和分隔，也许可以给出很多自然现象的解释，但是不可以将任何真正的价值归于这样一个体系。泰勒希尔斯的优点一定被认为在于他抛弃了亚里士多德的错误，认出在哲学化方面的方法进行改革的必要性，以及他说服其他人这样的改革必须建立在实验而不是推理的基础之上。当他说：“我们对自己提出，要将我们的眼睛转向世界及其各个部分本身，转向其中的激情、活动、运行和种属”时，他关于应该遵循的路径的观点是正确的，但是他的目的仍然远没有实现，其原因在于其体系所表现出的抽象概念构建的随意性和武断性。

弗朗西斯·培根在半个世纪之后以更加具有洞穿力和更加高超的方式探讨了这个课题，并给出了他对泰勒希尔斯的判断。在他看来，泰勒希尔斯实际上是原子哲学的恢复者，这种哲学由德谟克利特和帕尔米尼底斯在古代人中间曾经进行过教授，并根据他的习惯，将这种哲学影像置于其所采用的古代神话的一部分中再现了出来。根据德谟克利特哲学，天界的丘比特，以及尤拉诺斯，是诸神和宇宙之父，被作为物质及其特性的代表显现出来。“关于泰勒希尔斯，”培根说，“我们对他有积极评价，并承认他是个热爱真理的人，对科学是有效的贡献者，修订了某些教条，是近来的第一人。但我们不得不将他作为帕尔米尼底斯哲学的恢复者，一个应该给予很多的敬意的古人。”对于这位哲学家，他宣示了一份判断，真实地显示了其鲁莽和空洞的根源。“这是，”他说，“一个从智力自然产生的体系，放任于自己的冲动中，它不是从经验到理论的不断和相继升华。”因而他说：“尽管泰勒希尔斯在亚里士多德学派的哲学中有所学识（如果其中真有什么东西），的确是这样，他却转而反对该学派的老师们，而在实际中他被自己的断言所阻碍，在毁坏方面比在建树方面显得更加成功。”

泰勒希尔斯的著作在当时激起了不小的反应，并被列入天主教教廷禁书目录。它吸引了很多人成为信徒，这多半是其中的建立体系所表现出的精神，以及进行改革的承诺、犀利辩论的结果；因为直到审讯和反思教给人谦卑和自我节制以前，人们永远不会满足于接收自然以分期方式给予的少量知识。这是一个大的按照完整和对称的外观排列的体系的制造者，其主要作用是产生了哲学的不同流派。