中国基督教教堂

1． 北京天主教北堂

位于北京西什库大街， 是典型的哥特式建筑， 仿巴黎圣母院建筑。 建于康熙年间， 是今天天主教徒进行宗教活动的主要场所。

2． 北京天主教南堂

位于北京宣武门， 是北京现存最古老的天主教堂， 为罗马式建筑， 采用中式山门和欧式的教堂相互交融的形式， 是中西文化结合的典范。

3． 老西开教堂

位于天津，是法国人所建，又称法国教堂。 现存建筑分为两部分， 属于法国罗马式建筑，平面呈十字形、正面和后部耸立着三座高大的塔楼，是天津现存教堂中规模最大的一座。

4． 上海徐家汇教堂

建于清光绪年间， 为罗马式风格， 是上海最大的天主教堂， 可同时容纳2500人，每天接待大量教友， 教堂外白鸽飞舞， 成为上海市一大景观。 素有 “远东之冠” 的美誉。

5． 佘山天主教堂

位于上海松江县 (今为松江区)， 始建于清同治年间， 由法国传教士所建， 融希腊、 罗马、 哥特式建筑于一体， 部分建筑又采用了中国传统手法， 中西合璧。

6． 广州圣心大教堂

位于广州一德路， 整座建筑用花岗石砌筑而成， 所以又被人们称为 “石室”， 是国内最大的一座以高耸尖顶为特色的哥特式建筑群。

7． 沈阳南关天主教堂

位于沈阳市沈河区， 始建于1878年， 为法国传教士所建， 为哥特式建筑， 具有浓郁的法国宗教建筑风格， 是东北地区天主教的活动中心。

8． 大三巴牌坊

澳门最有名的建筑， 位于市中心大炮台西侧， 是圣保罗教堂残留的一个前壁。

从 «芈月传» 看先秦时期的原始宗教

«芈月传» 是时下流行的 “宫斗剧”， 剧情以战国时期为背景。 电视剧不同于历史研究著作， 自然有戏说的成分， 否则也不会让广大观众“喜闻乐见” 了。 不过 «芈月传» 多少还是反映了先秦时期巫术与原始宗教的某些形态。

在电视剧中， 芈月一出生就厄运连连， 起因是楚国太史令唐昧夜观天象， 预测芈月是 “霸星”， 将来会成为一代 “霸主”， 结果芈月降生后被发现是女儿身。 楚王听信谗言， 继而认为芈月是不祥之人， 唐昧也因占卜不灵验而被刺瞎双眼， 遭到流放。

在远古时代便有男女巫师 “觋” “巫” 负责宗教祭祀活动。 进入文明社会后， 逐渐形成了主祭赞词的 “祝” 与负责鬼神尊卑次序的 “宗” 两种专业祭祀者， 稍后又出现了“史”， 都是司祭祀、 事鬼神的人。 在先秦， 巫祝占卜或祭祀出现问题， 常常有性命之忧。特别是官方的祝史如果不能胜任， 罪可致死， 如 «左传» 昭公二十年记载， 齐景公生病，大臣们认为祭祀祖先和鬼神的祭品都很丰厚， 但祷告不灵验， 是祝史不尽责， 主张把祝史杀掉以取悦神灵。 此事在 «晏子春秋» 卷一中也有记载， 齐景公被晏子劝阻， 没有杀掉祝史。 而在通常情况下， 不灵验的祝史是会被杀掉或责罚的， «芈月传» 中唐昧被刺瞎双眼就是一例。

云梦秦简甲种 «日书» “衣” 篇中讲到， 在弦望之日以及五辰日不能够奏起乐器， 五丑日不能够请巫师、 作巫术， 因为神灵在这个日期杀死了巫神巫咸。 上古诛杀巫师的现象比较常见。 先秦文献中， 常常见到气候大旱， 求雨时要 “焚巫尪”。 尪， 用现代的话说就是鸡胸。 鸡胸的人仰面朝天， 眼睛直视天， 被认为是对上天的不恭敬， 因为触犯禁忌， 天不下雨。 «山海经» 中进一步把这类 “目在顶上” 的人神化为旱魃。 «左传» 僖公二十一年， 夏天大旱， 鲁僖公 “欲焚巫尪”， 被臧仲文劝阻。 臧仲文从理性主义角度出发， 认为 “巫尪何为? 天欲杀之， 则如勿生ꎻ 若能为旱， 焚之滋甚”。

好在春秋战国以来， 在宗教祭祀禳除仪式中杀人的现象日渐减少。 除了逐渐减少诛杀巫祝异人的行为， 人殉制度也逐渐废止。 «芈月传» 中， 楚威王死后， 芈月差点为其陪葬ꎻ 秦惠王死后， 芈月又一次差点成为人殉， 这反映出先秦人殉的遗风。 «孟子梁惠王上» 引孔子的话说: “始作俑者， 其无后乎!” «淮南子说山训» 也讲 “鲁以偶人葬而孔子叹。” 孔子大概认为是先有陶俑陪葬而后发展成为活人陪葬， 所以诅咒 “始作俑者”。 但实际上是用人俑逐渐代替活人陪葬， “始作俑者” 其实是大好人。 在春秋战国之际， 用陶俑陪葬久已流行， 当时人们已经弄不清人殉与陶俑陪葬品的前后关系了。 芈月死后也用大量的奴婢俑、 歌舞俑和兵俑陪葬。

«芈月传» 是 “宫斗戏”， 里面还充满了巫术诅咒、 下毒用蛊等伎俩。 比如 “草鬼婆”就曾经给芈月下蛊， 最后是老巫把蛊虫引到了义渠王翟骊身上， 芈月才脱险。 诅咒可以通过转移到他人身上而解除， 这也是先秦时期的原始宗教观念。 除了战时诅咒敌国外， 当出现灾异， 被认为会危及君主时， 官方的巫祝会通过禳祭将灾害下移于臣子， 不过春秋战国以来这种做法逐渐减少。 如 «左传» 哀公六年， 这一年有云彩像一群红色的飞鸟， 围绕太阳三日，楚昭王派人询问周大史 (主管祭祀、 历数的天官)， 周大史说这对楚王很不利， 但可以用禳祭把危害转移到楚国的文武大臣令尹、 司马身上， 不过楚昭王没有同意。 这种通过祭祀巫术转嫁灾害的方式， 一直到汉文帝时才下诏正式废止: “今秘祝移过于下， 朕甚不取。 自今除之。” ( «史记封禅书»)

先秦时期的人文主义思想抬头， 人们开始反对淫祭， 认为鬼神 “惟德是依”， 像 «芈月传» 中多次出现的少司命， 就是主人子嗣、 保佑小孩的善良女神， 多次 “保护” 了芈月。而巫术与宗教活动中一些野蛮或不道德的做法在先秦时期也逐渐被取缔。

1 由学生对所学知识进行复述、 总结与拓展。

2 查阅关于宗教文化的资料， 比较四大宗教的差异。

注: 鼓励学生课外自查资料。 建议在该知识讲授结束时布置， 在下一次课开始时进行。

宗教文化是我国人文旅游资源的重要组成部分， 本项目主要介绍四大宗教——佛教、 道教、 伊斯兰教和基督教的起源与发展、 基本教义、 经典与标志、 在中国的传播与发展、 主要殿堂及供奉对象、 主要宗教活动、 主要宗教旅游资源等基本理论与知识。 了解和熟悉各宗教知识， 有助于旅游从业人员更好地开展旅游服务工作。

1 试述佛教文化在中国的发展情况。

2． 基督教是如何在中国传播的?

3 请谈谈我们身边的道教印痕。

4． 佛教寺院的布局体现了佛教中国化的哪些方面?

5． 如何为信仰伊斯兰教的客人提供优质服务?

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