“我必须创造一个体系，否则就会被另一个人的体系所奴役；我将不再推理和比较，我的工作是创造。”
威廉·布雷克（William Blake，1757—1827）
《耶路撒冷》（Jerusalem）
威廉·布雷克是一个英国诗人、艺术家、版画家和哲学家，他拒斥启蒙运动的原则，主张把想象力和创造力置于理性和科学之上。相应的，他是浪漫主义的先驱，浪漫主义是一个源于艺术、音乐和文学的运动，旨在纠正理性主义偏见，弥补对情感和想象力表达的忽略。布雷克称科学唯物主义为“牛顿之眠”，宣称“想象力是真实而永恒的世界，而它所处的这个植物人的宇宙只是一个模糊的影子。”所以，理性从未能完全捕获真正的现实，因为理性只是“对能量的束缚或其外的圆周”。而后面这个精神、情感和想象的世界才是真实的生活。
然而，如上面引言所说，即便布雷克逐步形成了自己的体系，但是他也不是一个系统的思想家—至少，不是传统哲学的意义上的思想家。当然，这也是他对抗理性主义的一部分，尽管在他的著作里存在着主题和连贯性，但是这些观点更多地来自他的综合观点的一致性而不是源于严格的潜在理性原则。
布雷克并不是一个反智主义者，他只是主张理性应该处于其他能力的控制之中。因此，他并非完全反对启蒙运动，同样，像其他许多启蒙运动和浪漫主义思想家一样，他支持法国革命，但是却被由崇高的理想堕落而成的血腥混乱变成了反叛者。
布雷克的观点基本上是宗教的和神秘的。他很少关心艺术和文学传统，他的作品与宗教经传的形式和语调相呼应，他的表意有时是模糊不清的。这导致了对他作品价值的怀疑，英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯甚至认为“毫无疑问，这个可怜的人疯了”。令人欣慰的是，随后的批评家挽救了布雷克的声誉，认为在他疯狂的方法背后，是一个极其特别和极富创意的（也许有些怪诞的）天才。
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