帕克并不是一个仅仅关注宗教问题的神学家，而是力求把他心中的宗教真理实现在社会改革的行动中，因此他在其布道中经常猛烈抨击当时美国社会中的种种弊端，提出许多激进的社会观点。他明确表示：“我在布道中反对各种形式的社会压迫：反对男人对女人的专制；反对社会舆论对个人的理性、良知和灵魂的专制。如果社会法规是邪恶的，我在布道时就要反对社会法规的暴政。当我站在布道台上以上帝的名义布道时，我怎么能够请求你们为了服从某些人所塑造的那个邪恶雕像而去玷污上帝的称号呢?”[46]他力求通过布道激起人们的宗教热情，去抵制社会上的种种邪恶。
帕克批判社会上存在的贫富悬殊状况，反对少数人对社会财富的垄断，反对少数人对多数人的统治，反对政府对市民的正当收入的勒索，反对强者对弱者的欺凌。他也反对酗酒，对当时波士顿市民中的酗酒现象深恶痛绝。他激烈反对奴隶制，反对在波士顿地区实行的奴隶逃亡法，竭力主张废除奴隶制。他说：“我始终憎恨奴隶制，今天为了它的所作所为我特别憎恨它。”[47]他也反对战争，他说：“我曾经在布道中反对战争，我设想不久之后我还有新的机会再一次发出我反对战争的呼吁。”[48]他认为美国还没有成为一个真正的民主国家，美国虽已抛弃了神权政治、贵族政治和君主政治，但没有真正实行民主政治，而把金钱抬到首要地位，金钱变成了美国政治生活中最强大的力量。他认为辉格党和民主党都不是为正义服务，而是为金钱服务的。
对于个人进步和社会进步问题，帕克也从宗教观点加以考察。在他看来，每个人都希望达到无限的完美，从而也希望个人和社会获得无限的进步。这种进步首先依靠人与人之间的互助，依靠教育和慈善事业，最后则要依靠上帝通过启示对人的帮助，使人变成真正完美的人，甚至可能变成像神灵那样的人。他对人类的不断进步充满信心，认为人类的历史就是一部从贫穷愚昧逐步发展为富裕文明的历史，而且“这种前进的发展并不是到我们这里便结束了；我们只不过看到这种发展的开端，这个民族在未来所取得的胜利必定比它已经取得的成就大得多。我在人的原初本能和自发愿望中发现这样一个预言：人所需要的一切都是可能获得满足的，终有一天它们会变成现实”[49]。
不过，帕克强调不能用这种历史进步的观点去考察上帝，因为上帝是无限的，不可能是一个不断改善和不断进步的神。上帝虽然内在于物质与精神之中，但上帝是超越历史的。同样，上帝的法则和道德法则都是永恒的。我们在历史中看到的是这些法则的表现，我们可以通过非历史的方式，或者求助于人的本性的直觉和道德意识去发现这些法则。在他看来，黑格尔及其在英国和美国的追随者的一个严重错误，正在于他们从历史进步的观点去观察上帝。
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