【摘要】：但列宁的意思是任何一个社会存在和社会意识比，都是不能等同的。因为列宁认为真实不是同一，正确不是等同；社会存在是物质，社会思想 （意识）不是物质，所以不能等同。斯宾诺莎根据 “观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的”的观念，肯定了马克思都相信的真理和真理的标准。有的目的、动机、主观愿望，意识感触到、反应到的与社会存在事物及其规律一致和等同。这个问题，是需要分析与综合的问题。
列宁说：“社会存在和社会意识不是等同的，这正如一般存在和一般意识不是等同的一样。”这句话，如果拿全部人类意识与全部社会存在比，是正确的。如果只拿其中一个社会存在和一个社会意识比，可能就是错误的。但列宁的意思是任何一个社会存在和社会意识比，都是不能等同的。因为列宁认为真实不是同一，正确不是等同；社会存在是物质，社会思想 （意识）不是物质，所以不能等同。实际上，社会意识与社会存在的等同、正确、同一、真实，是特殊的等同、正确、同一、真实。
等同、正确、同一、真实是一致的，人的意识不与存在 （对象）等同、正确、同一、真实就不可认识。因为正确的认识就是意识与存在 （对象）等同、正确、同一、真实。斯宾诺莎根据 “观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的”的观念，肯定了马克思都相信的真理和真理的标准。不相信一定的社会存在和社会意识等同，能相信社会存在和社会意识等同的真理吗？当然，正如泛称的、广义的马列主义、毛泽东思想不可能全部与社会存在等同，所以不可能全部是真理一样，社会意识和社会存在，即人的意识不可能都与存在 （对象）等同、正确、同一、真实。但说它们一点都不能等同、正确、同一、真实，就大错而特错了。因为人的意识虽然不能全部与社会存在等同，但有部分能和社会存在等同。有的目的、动机、主观愿望，意识感触到、反应到的与社会存在事物及其规律一致和等同。不等同、正确、同一、真实，就不能构成哲学真理。这个问题，是需要分析与综合的问题。社会意识不能全部与社会存在等同，但真理性的社会意识必须与社会存在等同。
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