现代性价值观批判与生态和谐价值观念

价值观是指人们对价值问题的基本观点和看法，而价值则指客体所具有的满足主体需要的属性。“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[8]（P406）价值属性本身是客观存在的、有多种可能的，但有待于被人们发现和认可。不同历史条件下的价值观不同。囿于人、历史、时代等主客观原因，自然界的价值有被漠视、埋没的可能。价值观念本身是主观的，人们的价值观念是人们的知识背景、所处的历史时代、民族心理、传统文化等的产物。一定的社会物质条件决定着一定社会人们的价值观念。价值观念是一定社会的政治、经济等在意识形态上的反映，是人们对其社会环境中诸多表象及观念的集合。不同时代会形成不同的价值观，价值观念在一定程度上记录了一个时代发展的各个方面。价值观念一旦形成就会影响人的行为，对人的行为起导向作用，影响社会制度的建立和社会发展的方向。在人类的实践活动中，人与自然的关系是一种特殊的价值关系，这种特殊性源自人与自然之间互为主体和互为客体。一方面，人是主体，自然是客体，自然提供阳光、空气、水、能源、资源等物质条件，让人类正常生存和发展；另一方面，自然是主体，人是客体，当人的存在和发展破坏、威胁了自然存在和发展的和谐法则，诸如物种多样性、生物发展的食物链等，不仅会导致“自然界会主动地报复人类”，而且会导致人类自身的发展难以为继。

现代性价值观的内容之一是现代性主体人对待“人类—自然”价值关系问题的基本观点和看法。在现代性主体性意识的支配之下，在现代性绝对主义理性、经济理性、技术理性的主导之下，现代性的价值观视人为“人类—自然”价值关系的主体，自然是客体，人在“人类—自然”价值关系的界定中具有至高无上的决定作用，这也是人类中心主义的体现。人们的价值观，制约着人们对待自然的态度和方式。视人类利益为价值本位的现代性价值观认为，自然天经地义就是人控制的对象，自然的存在仅仅是为了证明人的力量和人的伟大，自然界没有自己内在的价值和权利，自然应该臣服于人的统治；在人类绝对的主体性和理性面前，自然只是人类生存和发展的资源库和无限度消费的对象而已。现代性价值观对于“人类—自然”的价值关系的看法无疑是有失偏颇的。当前的生态危机、消费主义盛行都是此种现代性价值观的必然后果。全球性生态恶化、生态危机再次警醒我们，自然界也有其内在的价值和权利，自然也是“人类—自然”关系的价值主体，否则自然将发挥主体能动性，报复人类。

与现代性价值观不同，生态价值观是回应当前环境恶化、生态危机而提出的新的价值理念，它全面、辩证、科学地把握了“人类—自然”的价值关系。生态价值观主张自然也可以作为“人类—自然”价值关系的主体而存在，反对现代性“人类—自然”价值关系的主体人控制说；主张人类生存和发展应该追求“人类—自然”整体和谐的最大价值，而不应该只是人类自身的局部价值、短期价值；主张“人类—自然”命运与共、利益与共的生态中心主义，反对绝对地以人类利益至上为圭臬的人类中心主义。生态价值观本质上是人与自然彼此双赢的生态和谐价值观。在生态和谐价值观念的观照之下，“人类—自然”的生态主体理念才能真正构建，生态理性才能真正引起人类重视。