社会批判理论与中国现代性建构

社会批判理论与中国现代性建构

从1978年《哲学译丛》^[1]对法兰克福学派的介绍和翻译开始，法兰克福学派在中国已经有30年传播历程。这一传播历程大致可分为两个阶段。第一阶段是20世纪80年代。在这一阶段，占据中国知识界的是关于“人道主义”、“启蒙”和“文化”的讨论，因而人们主要关注的是马尔库塞等人的人本主义哲学，将其与萨特、尼采和弗洛伊德等的人本主义思想并置，与此相反，法兰克福学派的社会批判理论则较少受到关注。第二阶段是90年代至今。中国市场化改革的全面启动与深入推进，迅速打破了传统计划体制的束缚，极大地激发了人们的自主性与创造性，社会生活及其结构发生了深刻的变革，社会发展步伐明显加快。与此同时，市场经济发展和社会转型也带来了一系列普遍性的社会问题，如社会分配不公、贫富分化、权力腐败、物质主义泛滥、人文精神失落、生态环境破坏等，由此引发了人们对社会发展的深入思考，当代中国的社会批评与文化批评思潮应运而生。正是在当代中国特定的历史境遇和社会氛围中，法兰克福学派的社会批判理论得到了人们的普遍关注，成为当代中国社会与文化批评的主要理论资源之一。

法兰克福学派所处的时代境遇与当代中国尽管存在着许多重要差异，但不可否认的是，二者具有明显的相似性。市场社会的生成、发展及其重大历史影响，构成了二者共同的历史境遇与历史特征。因此，法兰克福学派所关注的问题也和当代中国社会所关注的问题具有深刻的相关性，即都高度集中关注现代性建构中出现的社会异化、畸形发展问题，并将其根源追溯到资本和权力逻辑的不合理运作方式。正是由于时代境遇和问题关注上的共通性，法兰克福学派社会批判理论的许多观点、方法对于当代中国现代性建构具有重要的思想启示。对于中国的现代性建构来说，法兰克福学派社会批判理论的下述观点、立场尤为值得我们的高度重视。