遵循良知，以不变应万变

遵循良知，以不变应万变

黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”

先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去。执著了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”

——《传习录》

黄勉之是阳明的弟子，名省曾，号五岳，明朝吴县（今江苏苏州）人。一天，黄勉之与王阳明一起探讨学问，问王阳明：“《论语》上说‘无适也，无莫也，义之与比’，世间的每件事都要这样吗？”

王阳明回答说：“当然，只是要有一个主宰才可。义，也就是良知，明白了良知是主宰，才不会拘泥固执。例如，接受别人的馈赠，有今天应该接受而改天不该接受的情况，也有今天不该接受而改天应该接受的情况。你若固执地认为今天该接受的就统统接受，或者今天不该接受的就统统拒之门外，如此就是‘适’、‘莫’了，也就不是良知的本体，又岂能称作义呢？”

在王阳明看来，每个人的良知是固定不变的，只是我们所生活的社会环境在不断地发生着各种各样的变化。无论何人在应对千变万化的社会时，能够做什么，不能做什么，这些都不是按照他人的观点决定的，更不是凭着自己内心所想、内心所欲而肆意妄为，而应当严格按照自己的良知应对不断变化的社会。对于那些与自己良知相符的事情，才能放心大胆地去做；一旦发现违背了良知，就必须及时停止、及时放弃。王阳明的心学主张每个人都应当严格按照良知行事。

身为一名儒学家，王阳明的儒学观点突破了以往的儒家学说。在他的儒学理论中，最重要的一个观点便是变通。就拿王阳明所主张的致良知来说，尽管他认为良知是固定不变的，但是，他又无法给良知下一个确切的定义。从下面这个故事中，可以看出王阳明是如何给弟子讲解良知这一问题的。

一日，一位刚刚投到王阳明门下的弟子，在听说了王阳明的良知说后，不理解良知到底为何物，为什么良知是固定不变的，而在应对千变万化的事物时，为什么又要严格遵循良知。带着这些问题，他向王阳明请教道：“恩师，您能否告诉弟子良知实质指的是什么吗？”

听了弟子的这一问题，王阳明耐心地解释道：“对于每个人来说，良知都是不用考虑便可以知晓其意的，不用学习都可以运用的，在面对世间不断变化的万事万物时，你所用心去体会的便是良知，它是一种无法言明、只可意会的学问，它无法以实事显现在我们的面前，它像空气那样触摸不到，要想感知它的存在，只能是你自己去体会，然后按照所体会到的良知去应对千变万化的事物。一旦发现面对的事物有所变化，你所体会到的良知便会做出提示，要求你在处理变化的事物时必须改变方式。”

因此，王阳明指出，只有对良知有一定的了解，严格遵循良知的指导去做正确的事，这才是应对事物的最关键的因素。应对世事时，应当学会及时变通，而想要恰如其分地变通，就需要用到致良知这一心学工具了。一个不懂得致良知之人，便不会变通，便会受到陈规陋习的左右，失去创新的能力。

唯有坚守良知，以致良知的态度对待世间的所有变化，才会拥有以不变应万变的智慧，在这种智慧的指引下，人生之路将会变得畅通无阻。