尚功利，崇邪说，是谓乱经

尚功利，崇邪说，是谓乱经

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

——王阳明《尊经阁记》

王阳明在《尊经阁记》中所说的这段话的大致意思是：六经的学问不在人世显扬非一朝一夕的事情了。看重功利，崇信邪说，是淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉溺于浅薄的知识与琐屑的见解，来遮掩天下耳目，是侮慢经文；肆意发表放荡的言论，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，还自命为通晓六经，这是残害经书。诸如此类人，简直是连所谓账本都割裂废弃掉了，又怎么可能尊重六经呢？

在王阳明看来，崇尚功利，崇信邪说，这些都会导致自己的内心发生混乱，无法正确对待世事。要知道，荣华富贵并不一定为人们带来快乐；而穷人也不一定一辈子都穷困不堪，生活贫穷并不一定就没有幸福与快乐。只要过得心安理得，常怀知足常乐之心，便可以感受人世间的幸福与快乐。

王阳明在龙场的那段日子非常困顿。龙场最早设立驿站是在明太祖朱元璋时期。最初，龙场在一位少数民族女首领的管辖下井然有序，这位女首领离世之后，龙场便开始陷入混乱之中。王阳明刚到龙场时，连往的地方都没有，他曾用墨子说的“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐”来勉励自己；还用颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这句话表达安贫乐道的心情。在王阳明的心中，当富贵与仁道不能兼得时，他宁可安于贫穷，也要持守仁道。

为了解决现实生活问题，王阳明带领手下人自己动手搭建房屋，种菜种粮解决温饱问题。尽管生活十分艰难，但王阳明却乐观豁达，渐渐地融入了当地社会。由于他学识渊博，又乐于助人，在当地获得了极高的威望，前去拜访的人络绎不绝，这给王阳明原本枯燥无味的生活增添了许多乐趣。

世事无常。康庄大道与万丈深渊也许会在一瞬间逆转，贫穷与富贵也不会永远不变。在人生失意时，与其纠结于是非得失，不如淡然以对，静静享受这一人生变化所带给你的轻松和释然，抛弃那些多余的烦恼与忧伤，让你在今后的人生之路上变得更加从容和坚定。这是从王阳明身上我们看到和应该学习的宝贵经验。