颐卦第二十七

颐卦

颐：贞吉。观颐，自求口实。

【今译】

颐：坚守正道，吉利。观察颐养之道，自己谋求食物。

【导读】

颐是颐养、养护的意思，本卦讲颐养之道，包括颐养自己和颐养他人。从卦的结构来看，颐卦恰似人之口。初、上两阳爻好比上下颚，而中间诸阴爻好比牙齿。从卦象来看，颐卦上卦为艮，代表山，有静止不动的意思，下卦为震，代表雷，有动的意思，上止下动犹如口中咀嚼食物，进食以养身，又由养身引申出养德的意思。颐养无论是养己还是养人都必须坚守正道才能吉利。观察颐养之道，无论是养身还是养德都应该“自求口实”，养身以自食其力为根本，做到自己动手，丰衣足食；养德首先要加强自我修养。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐。凶。

【今译】

初九，舍弃你的灵龟，看我鼓起腮帮吃东西，凶险。

【导读】

初九爻以阳爻居阳位，得正，又位于全卦的最下方，象征居于社会最底层却可以自立的人。“龟”是一种很有灵性的动物，可以长时间不吃东西，而且长寿，比喻那些完全可以自食其力的人。“朵颐”是鼓起腮帮吃东西，“观我朵颐”比喻那些指望别人来养活自己的人，他们本可以高贵地养活自己，却放弃了自养的手段，而屈辱地谋求别人来供养自己。他们虽然才智过人，但性情懒惰且极度贪婪，妄图不劳而获，这种舍己求人的做法使自己最终什么也得不到，结果是十分凶险的。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

【今译】

六二，颠倒颐养之道，违背常理，在高地上求颐养，出征有凶险。

【导读】

六二爻以阴爻居阴位，得正，而且居中。六二虽然中正，却过于懦弱，不能自养，于是向下求助于初九。六二位高于初九，位高者不仅当自养，还应该养活他人，因此六二向初九求养的做法违背了“以上养下”的常理，是行不通的。“丘”指高地，“于丘颐”比喻往高处求养，也就是六二向上九求养，但上九距离六二太遥远，路途中充满了凶险。六二于上于下都不能求得所养，处境何等艰难，爻辞再次强调了自力更生的重要性，真是求人不如求己。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

【今译】

六三，违背颐养之道，坚守正道以防范凶险，十年之内不能行动，没有好处。

【导读】

六三爻以阴爻居阳位，失正。颐养的前提是坚守正道，六三既已失正，也就违背了颐养之道，象征通过巧取豪夺、坑蒙拐骗等不正当手段来获得颐养，长此以往必然陷入凶险。“十年勿用”指永远也不能用有失正道的方法去求得颐养，这样做是没有好处的。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

【今译】

六四，颠倒颐养之道，吉利。像老虎扑食那样专心执着，没有过错。

【导读】

六四爻以阴爻居阴位，得正。六四和六二都颠倒颐养之道，均向下求养，结果却不同，六二凶，六四吉，原因在于他们向下求养的目的不一样，六二的目的在于养己，而六四身居高位近在君侧，其向下求养的目的是颐养天下，即取之于民，用之于民，因而吉利。如六四将向下所求之养归为己用，则必凶无疑。既然为了养育万民，就应该专心致志地去做，孜孜以求，这样做合符正道，没有过错。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

【今译】

六五，违背常理，安心坚守正道，吉利，不可以渡过大江大河。

【导读】

六五爻以阴爻居尊位，性情柔弱，身为君王他本应去颐养天下万民，但六五柔弱的性格担当不起如此重任，只好向上求养于上九，向下求养于初九，这显然是违背常理的。但六五求养于人并非为己，而是为了黎民百姓，因此并无大碍，他若能安心坚守正道也是吉利的。六五虽身居君位，但毕竟能力有限，所以此时不能去苛求关涉大险大难的事，以专心而稳妥地解决当前的事情为宜。

上九，由颐，厉，吉，利涉大川。

【今译】

上九，由此得到颐养，危险但吉利，有利于渡过大江大河。

【导读】

上九以阳爻居全卦的最高位，是上卦之主，诸阴爻都有求于他以获得颐养，象征一个位高权重而又甘当重任的君子。上九本是一个危厉的地方，但他肩负颐养万民的责任，颇得君王信任，又受万民敬仰，所以能获得吉利的结果，并且能够解决大险大难的事。