不能片面地认识事物

不能片面地认识事物

【原文】

是亦彼也，彼亦是也。(《庄子·齐物论》)

【译文】

事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。

事物往往是对立统一的，同一事物包含着正反两方面。这是《庄子》认识论的一个重要命题。他的意思是说:从事物的另一面看，也许看不到真相，但如果从事物的这一面看，就能够对事物的真相有所认识和了解。在某种程度上讲，就是换一种思维方式。

一群年轻人常常结伴在一泓深潭边钓鱼。令他们奇怪的是，有一个渔夫总是在潭上边不远的河段里捕鱼。那是一个水流湍急的河段，雪白的浪花哗哗地翻卷着，一道道的波浪此起彼伏。这是一段鱼根本不能游稳的河段，怎么会有鱼?

年轻的人们都觉得这渔夫很可笑，在浪大又那么湍急的河段里，怎么会捕到鱼呢?

有一天，有个好事的年轻人终于忍不住了，他放下钓竿去问渔夫:“鱼能在这么湍急的地方留住吗?”

渔夫说:“当然不能。”

年轻人又问:“那你怎么能捕到鱼呢?”

渔夫笑笑，什么也不说，只是提起他的鱼篓在岸边一倒，顿时倒出一团银光。那一尾尾不仅肥而且大，一条条在地上翻跳着。

年轻人一看就傻了，这么大的鱼，是他们在深潭里从来没有钓上过的。他们在潭里钓上的，都是些很小的鲫鱼和小鲦鱼，而渔夫竟在河水这么湍急的地方捕到大鱼，年轻人愣住了。

渔夫笑着说:“潭里风平浪静，所以这些经不起大风大浪的小鱼就自由自在地游荡在潭里，潭水里那些微薄的氧气就足够它们呼吸了。而这些大鱼就不行，它们需要水里有更多的氧气，没办法，它们只有拼命游到有浪花的地方，浪越大，水里的氧气就越多，大鱼也越多。”

渔夫又得意地说:“许多人都以为风急浪大的地方是不适合鱼生存的，所以他们捕鱼就选择风平浪静的深潭，但他们恰恰想错了，一条没风没浪的小河是不会有大鱼的，而大风大浪恰恰是鱼长大长肥的唯一条件。大风大浪看似是鱼儿们的苦难，恰是这些苦难使鱼儿茁壮成长。”

有些人总是在为自己创造和寻觅风平浪静的人生。有些人总在为自己追寻生命力的和风细雨，所以，他们只能是静潭里的那一尾尾小鱼。要想自己成为大鱼，必须经受风浪洗礼。

审视一件事情要兼听宏观，而这样一种健全通达的态度，就是开放，不执著，富有活泼的弹性。生活在这多元化的社会，人确实不能死守着一套价值观，应当广泛认取各种不同的价值观，储以备用，当生活中的某一事实发生，我们才能选择一种最合适的价值观去加以评量。这样我们才能失之东隅，却可以收之桑榆;虽然塞翁失马，也可以焉知非福了。

人生之路本来是条条都通的，一切际遇也都可能带给人生正面的意义，就看我们能不能适时换一种眼光，重选一套评价的标准，来解除作茧自缚的困境，重新开出一条有希望的活路罢了。庄子说:“是亦彼也，彼亦是也。”象征的正是心灵上一种活泼灵动的转机啊!

做生意亏损了为什么一定是不幸呢?为什么不可以趁势盘整，进行企业体制的革新并视为东山再起的契机?被情人甩了，下一个情人又何尝不会更好?乃至于亲人去世的打击，也可以换一种想法，借此促使自己正视死亡的意义。如果能将生看成是喜事，把死也看做是喜事，那就达到了一种新境界。

有一天，子祀、子舆、子黎、子来四人在一起聊天，他们说:“谁能把‘无’当做头颅，把‘生’当做脊梁，把‘死’当做尾椎骨，谁就知道生死存亡本来属于一体，我们就和他做朋友。”四人相似而笑，莫逆于心。

不久之后，子舆生病了，子祀去看望他。子祀一进门，子舆就说:“你看，老天还真了不起，竟能把我的形体弄成这般模样。”子祀抬头一看，只见子舆背弯得像骆驼，头低到肚脐底下，和过去的他相比，完全变成另一个人，但他看起来若无其事，还像过去一样谈笑风生。他歪歪倒倒地走到井边照了照自己的影子，说:“哎呀!老天爷真了不起，竟然能把我变成这般模样。”

子祀问他说:“你嫌恶这副模样吗?”

子舆回答说:“我为什么要嫌恶呢?假如我的左臂变成了鸡，我就用它来报晓;假如我的右臂变成了弹丸，我就用它来打小鸟，烤着吃;假如我的尾椎骨变成了车轮，精神变成了马，我就坐着马车到处游玩，这还用不着另外去找交通工具呢!再说，生是顺应自然，死也是顺应自然，如果心安理得地顺应自然，那么，生死哀乐的情感就不会产生，也就不会对死亡感到恐惧了。人的力量本来就不能胜过自然的变化，我又有什么好嫌恶自己形体上的变化呢?”

没过多久，子来也病倒了。子来缠绵病榻，他的家人围着他哭个不停。这时，子黎来探望他，看到这种情形便对他的妻子说:“快走开!不要惊动这正在变化的人。”说完，便靠在门边对子来说:“真了不起!自然的主宰又要把你变成什么呢?你想它会把你变成什么呢?是鼠肝还是虫臂?”

子来气喘不停地说:“父母不管叫他儿子到何处去，做儿子的只得听从命令，自然对于人就像父母之于子女，自然要我死，而我不从命，这是大逆不道。自然给了我形体和生命，让我在青壮年时勤劳，上年纪时清闲，又用死来让我得到充分的休息。因而，既然我们把‘生’作为喜事，又有什么理由不把‘死’当做喜事呢?”

这就是庄子的“齐生死”的人生观。生老病死都是顺乎自然规律的，是同一事物的不同面而已，是辩证统一的。