俗话说：“人争一口气，佛争一炷香。”在一些内向者的眼里，面子是非常重要的，它总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响、体面等联系在一起。如果一个人的面子受到损害时，他就会下不来台，就会生气。因为爱面子，也怕丟面子，因此有些人总是千方百计地维护自己的面子，而正是在这一过程当中，他们失去了很多更加有价值的东西。“死要面子活受罪”说的就是这种事情。
对于那些死要面子的人，真正到了自己的正当利益受到损害或面临威胁时，却因为害怕丢面子，不敢站出来据理力争，最后只能看着本该属于自己的那份利益被他人拿走，可谓是哑巴吃黄连——有苦说不出。
惠心禅师做小沙弥时，皇帝赏赐不少，惠心托人送给母亲，以表孝心。不久，母亲写信来说：“你给我的东西，是皇上的赏赐，我当然十分喜欢。但我当初送你学道为僧，是希望你做一个有修有证的禅人，并不希望你一生都在名利场中生活。如果只好世间的虚荣，就是违背了我的心愿。希望你记住什么叫做‘真参实学’，什么叫做‘人天师范’！”
惠心沙弥读完母亲的这封信后，从此立志要做一个真正弘法度众的宗教家，效法《华严经》中的提示，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，而不再汲汲名利上追求。
鲁迅在《“要面子”与“不要脸”》这篇文章里面说，“要面子”与“不要脸”实在也有很难分辨的时候。例如，一个绅士，叫他四大人吧，有钱有势，人们都以能和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀自己的叫花子，有一天突然高兴地对大家说：“四大人和我说过话了！”大家既惊奇，又很羡慕，问他：“说了什么呢？”叫花子回答说：“我站在他门口，四大人出来了。对我说：‘滚开去！’”所以，有些自以为有了面子的人，实际上是“不要脸”的人。在生活中我们要时时警惕自己，看看自己是否要了不该要的面子。
有个书生家里很穷，却很爱面子。一天晚上，小偷来到他家中，搜寻之后，没有发现值得一偷的东西，便跺脚叹道：“晦气，我算碰到了真正的穷鬼！”书生听了，赶紧从床头摸出仅有的几文钱，塞给小偷，说：“您来的不巧，请您就把这点钱带上。但在他人面前，希望您不要张扬，给我留点面子啊！”
这个书生就是一个爱慕虚荣的人，其实这样的人在生活中很多。这些都是自己的虚荣心在作怪。无论处在人生的哪个阶段，无论处于什么样的境地，都要警惕自己的虚荣心。有时候，与其装出一副自己都对、洋洋得意的样子，还不如做错事情的时候勇敢承认。
齐国有一个人，娶了两个老婆。这个齐国人很爱面子，经常在妻子面前炫耀自己在外面跟大人物来往。他常常喝得醉醺醺地回家。大老婆问他：“你跟什么人喝酒？”他洋洋得意地回答：“都是些有钱有势的大官人！”
大老婆便告诉小老婆，说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉而后回来；问他同一些什么人吃喝，他说全都是一些有钱有势的，但是，我从来没有见过什么显贵人物到我们家来，我准备偷偷地跟踪他，看他究竟到了些什么地方。”
第二天清早起来，大老婆便偷偷跟随在丈夫后面，走了很久，全城几乎走遍了，也没发现一个什么显贵的人物站住同她丈夫说话。最后，来到了东郊外的墓地，看见丈夫走向一些祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；此处不够，又东张西望地跑到别处去乞讨。他吃饱喝醉的办法于是真相大白。
大老婆回到家里，便把情况告诉小老婆，悲痛地说：“丈夫是我们仰望而终身倚靠的人，现在他竟然这样欺骗我们，我们还有什么指望呢！”两人便在家里一起哭起来，咒骂着自己的丈夫。但丈夫还不知道，高高兴兴地从外面回来，又向他两个女人摆起威风来了。
或许有人说，男子汉大丈夫，怎么可以不要面子呢？那么到底什么是面子呢？难道大丈夫的面子就是在妻儿面前发号施令、颐指气使的样子？难道大丈夫的风度就是当众喝酒赌博、狂言乱语的样子？俗话说得好：“大丈夫能屈能伸。”假如大丈夫连一点小事都觉得丢了面子，那他还算是一个大丈夫吗？
1.不要为了面子把自己逼疯
在生活中，有的人原本很穷，却死要面子，勒紧裤腰带，与人比阔。有的人，为死要面子，四处吹嘘自己怎么怎么“有能耐”“能办事”，无限夸大自己所谓的“后台”是如何如何的“硬”，也有的人明明意外成功，自己明明“喜出望外”，激动异常，却死要面子，假装深沉，装作没事一样。其实，很多事情是可以把自己逼疯的。对于那些爱面子的人，他们总是采取一种务虚而不务实的态度，把面子放在绝对不可动摇的位置，自动承受由此带来的利益上的巨大损失。
2.不要得了面子，丢了里子
面子是表面的，是虚浮的，要面子就是虚荣心的表现。里子是深层的，是实实在在的。面子华而不实，里子却是表里如一。里子真实的人，虽然没有外表的美，但是却有内心美，最终会得到人们的理解和尊重。一个人假如没有灵魂，那么这个躯壳还有什么用。
心理启示：
在对待面子的这个问题上，我们一定要学会放下，面子既不能不要，也不能死要面子，让自己活受罪。但面子应该留多少，什么样的面子值得维护，什么样的面子该舍弃，一定要把握好这个度。否则，自认为要了面子，而其实往往就是丢了面子，丟了面子还算是小事情，问题是让自己白白吃了哑巴亏就太不划算了。
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