亲子关系心理学

4．4　亲子关系心理学

女儿·母亲·妻子

以前有报纸报道，以有孩子的女性为对象，在她们的面前摆出“女儿·母亲·妻子”这样三个词，请她们“在其中选择现在最能表现你自己的一项”，日本女性的绝大多数选择的是“母亲”。与此相对，欧洲选择的是“妻子”。而且，我想起这样一个记载：在欧洲的母亲中，问到“在以前的人生中留给你印象最深刻的是什么”时，虽然大多数回答的是自己的结婚，但是，在问到日本的母亲的时候，回答频率更高的却是生孩子。

这些虽然都是关于女性的一些事实。但是，对于日本母亲的指责，我们日本的男性是能够充分理解的。日本的女性即使结婚了，虽然在孩子出生以前是妻子，但是，生了小孩后就变成了母亲，这大概是很多男人的实际感受。例如，日本的母亲们在孩子能够走路前一直陪在孩子身边是很常见的。父亲们也把那当成是理所当然的事情所以能够容忍。也就是说，在日本，不仅仅是女性，男性们也一样，从孩子出生的那一天起，丈夫就变成了父亲。在日本，妻子称丈夫为“孩子他爸”，丈夫称呼妻子为“孩子他妈”，这样的称呼是很常见的，也形成了一个惯例，因此在外国人眼里看来几乎可以说东方语言的发展体系蕴含了相当程度的文化，比他们的语言更多了一种味道。（《语言和文化》，日本岩波新书）

以孩子为中心的家族

考虑这些因素，对于日本人的“小家庭”，就是以孩子为中心，亲子两代的纵向成员构成的生活单位。正如露丝·贝雷蒂库特在《菊和刀》中所写到的一样，在日本的小家庭的概念与美国是不同的，孩子是家庭的中心，在家庭中具有绝对的地位。从社会学的角度来看“小家庭”现象，虽然说在欧洲和日本之间的差异可能仅仅是在程度的不同和推进的迟早上，但是，我认为在心理上也是有本质区别的。夫妇之间相互称呼“孩子他爸”、“孩子他妈”这样的习惯，即使在没有孩子的夫妇之间也能够看到，这是日本所特有的现象。这种本质的不同，与其说是社会学式的差异，不如说是心理的一个证据。日本人的家族观念是先天的，可以说他们是以孩子的存在为基础的。

在没有孩子的夫妇之间，相互称呼“孩子他爸”、“孩子他妈”只不过是说在他们的心目中有一个家庭印象的出发点，因为这是一个有孩子的家族。对于日本人的家族，规定“出嫁了一年，没有孩子就离婚”是正常的事情。在日本人的心目中，“没有孩子的家庭是缺陷家庭”的这种感觉，到现在还残留着。

感觉“过于浓厚”的亲子关系

以夫妇为原点的欧洲家庭和以孩子为原点的日本家庭，从心理学来说是完全不同的。总之，从日本人的感觉来看，我认为欧洲人的亲子关系很冷淡。

欧洲人对日本人这样浓密的亲子关系抱有什么样的感觉呢？在我以前所教过的女学生中，有一个到美国留学的，她最后与一个年轻的医学系学生结婚并在美国定居下来。当我后来到美国的时候，曾问过她这些年在美国的生活如何？她表示她接触到的美国的亲子关系非常冷淡和可怜。另一方面，在她看来，日本人的亲子关系或者人际关系却是冗长乏味的。所谓冗长乏味，就如同曼得巴林的音乐一样，开始听第一遍的时候，虽然感觉很有激情，但是，逐渐就变得冗长乏味了。

在亲子世界中生存

那么，为什么对长辈的探访频率，在欧洲很高，在日本却很低呢？以下只是一个假定的说法。

对于在以孩子为中心的家庭中成长的日本人，父母和子女之间的亲子关系，是其他“良好人际关系”的典范，而且在性质上截然不同。欧洲人称呼父母为他和她，而且这已经习以为常了；但是，在日本人中，父亲永远是父亲，绝对不能称呼“那人”或者“他”；母亲永远是母亲，也绝对不能称为“她”。如果在父母之间使用这些代名词，在亲子之间就有可能出现一些不必要的事态和紧张关系。就像父母亲感觉子女是自己的一部分，或者是自己的延伸一样，子女也感觉是父母亲的一部分或者是亲情的延伸。

然而，同时这也意味着日本的亲子关系并不是很轻松愉快就能够习惯的，孩子以及父母亲都要能够随时意识到家庭的观念，与其说日本人的基础是“世界记忆体”，不如说是“家族记忆体”或者“亲子记忆体”更加合适。

探索小家庭化的原因

无论是从刚才的统计来看，还是亲自去采访，在日本，亲子两代同居的比率与欧洲相比还算高，但是，这样的情况，也只是在孩子还没有结婚的时候。然而，结婚以后事情就发生变化。那就是，由于在同质的亲子之间突然多了一个异质的人，虽然以前的亲子关系还很“温暖”，但是，现在很容易一下子变得关系紧张。我们几乎可以认为，日本的小家庭化现象，就是他们在面对这样的烦恼时的一种逃避行为。

欧洲的亲子关系，就像馅饼的皮一样，本来就是很容易剥离的。但是，在日本就像贴纸一样，只能进行纵向剥离。在欧洲的小家庭化现象，是孩子和父母之间在经济和心理上独立的很自然的结果；但是，在日本的小家庭化，即使孩子能够在经济上取得独立，但是在心理上却不能独立，或者说正因为如此，孩子才有了从与父母“共同”生活中逃避出来的性格。

对于成年的欧洲人，父母可以说成是特别亲密的他人。因此，在他们去看望自己的父母时，一点负担都没有；相反，还是一种乐趣。实际上，像这样的关系并不是成年以后才有的，从他们幼年时候开始，就已经把父母当成最亲的他人。但是，在日本的情况就像刚才所讲的一样，不管年龄多大，都没有亲子以外的关系。即使“小家庭化”，分居的孩子在看望他们的父母的时候，与探望亲密的朋友和熟人有本质的区别。有妻子陪伴的时候更是如此。我们先不说意识问题，至少在日本的亲子关系上，可以说永远都是一个共同体。

刚才我已经记述了孩子探望老人的比例，与欧洲相比，日本还是偏低的。其理由之一，也可以说是因为日本的住宅状况很糟糕，“小家庭化”的孩子不可能住在父母的附近，这是一个客观的事实。当然，亲子心理的共同体也是其中之一。

养老院人满为患

在探访东京郊外的养老院的时候，我们去拜访了那里的所长。

“最近，希望进入这里的老人一个接一个，经常堆积几十份申请书。好不容易到了进入养老院的日子，那些带着老人来的孩子说：‘让老人进入养老院是一件很不光彩的事情，但是由于家庭的原因怎么也没有办法住在一起，真是不好意思，还请多多关照。拜托了。既然我已经拜托了，我就会经常来看望的……’，这样寒暄后，就几乎没有来过。”

这似乎不仅仅是限于这一个养老院，而且也不仅仅限于养老院，我听说在医院也有类似的情况。即使在高级医院，情况也一样，这样的倾向是很明显的。老人院、医院，已经成了在现代越来越多被抛弃的老人的归宿。

然而，对于这样的事态，我认为指出以下事实是很重要的。那就是像这样被抛弃的老人，其结果是不仅仅限于刚才所讲述的逃避的小家庭化，更准确说是小家庭现象化膨胀很多很多，或者说是更加浓密的亲子情绪结合的必然结果。

以小家庭化这样的名义抛弃老人，当我们自己也成为老人拥有孩子，与孩子形成一体的增长幅度是很正常的事情。然而，这种幅度随着时间的推移，当我们自己也成为父母，我们的孩子成年后，他也会把我们当成包袱加以抛弃。招致这样的结果不也是很自然的事情吗？作为父母的我们，因为在将来会被自己的孩子所抛弃，所以在现在就尽量对孩子很好这也是可以理解的。为了不至于导致这样的悲剧，可以说我们的出发点关系到现在的家庭中心，作为中间一代的我们自身的处理方式，以及人际关系的处理方法。

刚才，我们已经以T组为例，就小组体验成立的“眼光”的重要性进行了论述。我认为，我们现在可以就其重要性，特别是日本人人际关系的重要性和必要性进行重新访问。我们在第一章中已经讲述过有些东西是必须变化的。那么，究竟是什么呢？可能有各式各样的答案。但是，我相信，作为本书主轴的T组存在的变化，一定是其可能性之一。