“黑”是指不顾仁义道德

1．“黑”是指不顾仁义道德

上天生人，给我们一张脸，而“厚”在其中，给我们一颗心，而“黑”即在其中。从表面看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密地考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来。造物生人的奇妙，真是不可思议。钝银众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。

在中国人的传统思想里，向来讲究“仁义”二字。在这种思想的影响之下，他们对所谓的“道德规范”就会非常遵从。例如孔子和老子，就十分推崇“仁义道德”。但是，所谓的“仁义道德”只不过是统治者用来维护国家安定、自己不被侵害而生出的一种理想心境而已。如果真的按照这种道德规范来办事，只会束手束脚，到头来吃亏的还是自己，而且还会被别人嘲笑，落下一个“迂腐”的笑柄。

世事难料，人心叵测。为人处世时，在你对他人讲究“仁义”的时候，他人回报给你的可能就是一把利剑。当然，我们也不能否认道德的力量在某个时候是巨大的，尤其是社会公德等大道德。但“防人之心不可无”，尤其是在追求成功和利益的道路上，因为你讲究一时的仁义道德，很可能就会留给别人赶上你、超过你，甚至消灭你的危险。

因此，如果想要获得最后的成功，其中最重要的一点就是一定要弃仁义道德于不顾。这也正是心“黑”的一个最重要的特征。能够及早明白这个道理，并将之运用到自己的生活当中，你与成功之间的距离就会变得更进一步，你就越早能够成为处世之中的赢家。反之，你只能变成弱小的羔羊，为他人的成功铺好路基，甚至会成为其他心“黑”之狼口中美味的佳肴。而自己的理想和报复，最终会变得遥遥无期。

公元前639年，宋襄公、楚庄公、齐孝公等约定各国诸侯在宋国盂（今河南睢县西北，盂音ｙú）地方开大会。到了七月，宋襄公驾着车去开大会。公子目夷说：“万一楚君不怀好意，可怎么办？主公还是多带些兵马去，做好准备为好。”

宋襄公说：“这是不行的，我们开这次大会的目的就是为了避免以后再发生战争，自己怎么能够倒先带兵马去呢？”公子目夷怎么也说不服他，只好空着手跟着去。

事实正如目夷所料，在开大会的时候，楚成王和宋襄公都想当盟主，争闹了起来。当时，楚国的势力比较大，依附楚国的诸也侯多。当宋襄公气呼呼地与对方争论时，楚国的一班随从官员立即脱了外衣，露出一身亮堂堂的铠甲，一窝蜂地把宋襄公逮了去。

后来，经过鲁国和齐国的调解，让楚成王做了盟主，宋襄公才被放了回去。宋襄公回去后，觉得非常窝囊，特别是邻近的郑国国君也跟楚成王一起反对他，便更加气愤，为了出这口气，他决定先征伐郑国。

公元前638年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救，楚成王接到消息后，并没有立即援救郑国，反倒派大将带领大队人马直接去打宋国。宋襄公没提防这一招，急忙赶回来。宋军在泓水的南岸，驻扎下来。

等宋军扎好营盘之后，目夷对宋襄公建议说：“楚军的目的是为了解救郑国。现在我们已经从郑国撤兵，他们的目的已经达到了。咱们兵力不足，不应该硬拼，还是和楚国讲和为好。”

宋襄公却说：“楚军兵强马壮，但是缺乏仁义。我们宋军虽然兵力单薄，但却是仁义之师。难道仁义之师还不能够胜过不义之兵吗？”此外，宋襄公还特意命人做了一面大旗，上面写有“仁义”二字。

两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河，就对宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。”

宋襄公说：“不行！咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么仁义呢？”

一会儿的工夫，全部楚军已经渡河上岸，正在乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里着急，又对宋襄公说：“这会儿可不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一阵。要是再不动手，就来不及了。”

宋襄公责备他说：“你太不讲仁义了！人家队伍都没有排好，怎么可以打呢。”

楚国的兵马很快就摆好了阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。宋襄公指手画脚，还想抵抗，可是大腿上已经中了一箭。亏得宋国的将军带着一部分兵马，拼着命保护宋襄公逃跑，总算保住了他的命。

宋襄公逃回国都商丘，宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么打法。公子目夷把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公揉着受伤的大腿，说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。”

公子目夷真的耐不住了，他气愤地说：“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如不打；如果碰到头发花白的人就不抓，那就干脆让人家抓走。”宋襄公受了重伤，过了一年死了。临死时，他嘱咐太子说：“楚国是我们的仇人，要报这个仇。我看晋国的公子重耳是个有志气的人，将来一定是个霸主。”

俗话说：“你敬人一尺，人敬你一丈。”其实，未必。你在对他人表示尊敬，并作出退步的同时，他人就会做出心“黑”的举动，可能会步步紧逼，直到你无路可退；即使如此，他可能还不会罢休，而是会把你置于万劫不复之地，如此，你才彻底不会对他构成威胁。

不可否认，故事中的宋襄公的心底不但不“黑”，还很“善”，确实是一个真正推行“仁义道德”的君子：与他人谈判，自己不带一兵一卒；与他人作战，一定要等对方布置好阵势才肯开始；而且还一直强调“见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。”但事情的结果呢，他不但身受重伤，还丢了一条性命。这不能不让人感叹，因为当初发动战争时，如果宋襄公足够“黑”，能够将所谓的“仁义道德”放在一边，在敌人还没有渡河或者没有摆好阵势之前就开始攻击，定能够取得战争的胜利，为齐国的强大奠定坚实的基础。因此说，都是“仁义道德”惹的祸啊，而我们也应该据此吸取经验教训，必要的时候，让自己变得心“黑”一些，心“狠”一些。

由此我们也可以发现，心慈手软对于军事家、政治家而言，都是最致命的缺点。因为他们面对的是你死我活的战争，如果你对敌人讲“道德”，他们很可能反过来就会对你“不仁义”，对你反咬一口，让你“吃不了兜着走”。因此说，对敌人的心慈手软，就是对自己的残忍至极。

我们普通人也是如此，在为人处世中，如果不想被别人欺凌一定要心“黑”，要不顾仁义道德，要心狠手辣。当消灭、铲除敌人的机会到来时，千万不要浪费，更不能讲所谓的“仁义道德”，否则，等待你的将是敌人的残忍和你最终的失败。