全然内化，才会血脉相连

全然内化，才会血脉相连

这是最理想地将外在之“理”变成内在之“力”的手段。

内化是把所要掌握的知识与道理，变成与自己血肉相关的东西，变成与你生命相关的一部分。

而“全然”，就是要动用所有与心灵相关的因素，把这些经验、知识、道理全部融化到自己的生命中。

那么该如何“全然内化”呢？关键是要强化自我体验，并将被动的学习变为主动的争取。

(一)自我关联性

即意识到“这不仅是他人的问题，而更是我的问题”。

如苏东坡研究张良的忍，说得那么好，但却从未以此联系自己，似乎研究的只是一般成功者的问题，而不是指导自己的问题。这是文人最容易犯的毛病，即研究问题，是为了向人宣示自己的能力，而不是解决自己的切身问题。

只有研究他人更多地是为了指导自己的人生，这样的研究才最为有效。对他人的影响，永远只是副产品。

经常想一想“这点对我有何指导意义？”“我最需要什么？”“得不到这点，我将付出什么代价？”这都是强化自我关联的手段。

(二)明确重要性

即意识到：“这不是一般问题，而是至关重要的问题，甚至是生死相关的问题。”

如贺若弼，假如能够真正意识到在那样一个时代，在朝廷为官“慎言”真的是生死相关的大事。不仅他父亲是这样，自己也是这样，他恐怕就不会重蹈覆辙了。

(三)调动感觉与情感

心力的学习不是一般简单知识的学习，不能停留在抽象的理念层次上，而必须强化感觉与情感。

不仅要从理念上想到，更要调动所有感官，看到、触到、听到、闻到、嗅到自己为此付出的代价。

如苏东坡，在春风得意、图一时之痛快而任意褒贬人物时，除了多想《留侯论》中的警句外，也不妨想象一下最不愿意看到的情景：自己老态龙钟，撑着拐杖，走在南边的荒蛮山路上，不断咳嗽，回归无望，恐怕他就会收敛一些了。

同理，假如贺若弼也能够想到：由于不能忍，最后被皇帝赐死。刀将砍到自己颈子上的情境，想象当时的恐惧，恐怕在说那些不该说的话前，也就没那么放肆了。

当然，上述这些“体验”，有的是以后真正发生过了的，有的不过仅仅是自己的想象。真假与否都不要紧，关键的是要自己真实感到那样做的必要和不那样做的代价。

而且，不仅要从理智上认识它，还要能对此产生强烈的情感反映，这样，不断地刺激，外在的道理就会越来越化成内在的血肉。

自悟自度，才有真智慧；行知合一，才有活知识；修持联动，才能加深巩固；全然内化，才会血脉相连。