越完整，越有效

完整性原则：越完整，越有效

这一原则包括：心力内涵的全面性；心力目标的全面性；方式、手段的全面性；系统性与辩证性。我们将分别阐释。

(一)心力内涵的全面性

如第一章所述，“心力”不是对“心情”和“心智”的排斥，而是对它们的包容和超越。心力也不是简单“知、情、意”中的“意”，它是将人的理想、勇气、意志、知识、感情综合起来，以实现一种全面的提升之力、整合之力和成功之力。

对心灵的所有要素，都不应该排除，而应该全面考虑，并让其互相协调促进。

我们且以诺贝尔奖获得者塞曼的成功故事，对此做一分析：

塞曼是荷兰物理学家，出生在大水冲破了海坝的特殊情境中。妈妈怀着即将出世的他，在惊涛骇浪中随波逐流。尽管当时的处境极为危险，但她想到自己的腹中有一个即将降临人世的小生命，决不能现在就死去。

她心里一遍遍地默默叨念：“我挣扎，我要探出头来！”最后，在一艘孤立无援的小船上，她将塞曼生了下来。

塞曼后来成为荷兰著名的莱顿大学的学生。他第一次来到大城市，很快就被眼前纸醉金迷的生活吸引住了。对那些“时髦”，他觉得十分快意，相比之下，学习是这样的枯燥乏味。

于是，他整天嬉戏游乐。期终考试，他竟然得了个物理学不及格！

老母亲看了他的成绩单，非常痛心。她老泪纵横，哭泣着给塞曼讲述了他出生时的艰难情景，最后严肃地说：“早知道你是这样一个平庸之辈，我当初真不该在惊涛骇浪中拼命挣扎！”

母亲的话语，极大地震撼了塞曼。他平生第一次意识到人生该怎样去追求自己的价值。

新学期开始，塞曼重返大学。虽然那些游乐的事情对自己来说很有诱惑，但他还是把主要精力集中到原来觉得枯燥的学习中来。常常是废寝忘食，不知疲倦。

大学毕业时，因为他的学习成绩优秀，被学校聘任为物理系著名科学家洛伦兹的助教。

当塞曼拿着聘书，高兴地回到家中向老母亲报告这一喜讯时，母亲正身患重病在医院进行抢救。在弥留之际，母亲眼含热泪，再次给儿子留下了这样的遗言：“挣扎，再挣扎！”

母亲的激励推动着塞曼不断地前进，使他在科学高峰的攀登中不避艰险地前进。

1896年9月2日，正在与老师洛伦兹合作研究磁场光谱的塞曼，给在家里的妻子莱布丽的信中写道：

“又是家乡的防汛季节了！我们都是海平面下出生的人，每逢这个季节，我的智慧比平时更加活跃，精力也更加旺盛。我为了磁场光谱的研究，已经连续三天三夜没睡觉，但我一点儿也不感到疲倦。

我怀念母亲，怀念家乡所有的故人，我牢记着母亲给我的遗言，它永远激励着我，使我忘记了疲劳，忘记了病痛，生怕从波涛中探不出头来，更怕在学问中抓不住要领。”

连续几个月，塞曼都废寝忘食地在实验室中拼搏，最后终于发现了物理学上著名的“塞曼效应”。

通过实验，他首先建立了光和磁之间的联系，使光谱学取得了重大的理论进展，为磁光学做出了重大贡献。正是由于这一卓越贡献，塞曼和他的老师洛伦兹一起，获得了1902年诺贝尔物理学奖。

这个故事很有研究价值。当然，从母亲的角度来说，在波涛之中要把孩子生下来，完全是由于其心力非凡所致。

而塞曼，由一个物理学成绩不及格的大学生，到荣获诺贝尔物理学奖，其成功之道，也正是心力的高度体现，而且，它的成功，正好体现了我们上述关于心力的有关观点。

且让我们试着分析：

在其刚上大学时，由于受花花世界的诱惑，每天沉迷在游玩之中。这就是最普通的“心情引导型”。学习是枯燥的，但游玩是轻松快活的，即使明明应该懂得学习重要，但还是让学习屈服于游玩，所以期终考试物理学竟然不及格。

当母亲告知其出生的情景，并教育他要好好拼搏时，他的心灵受到极度震撼，而且真正认识到了学习的重要。

从此之后，即使游玩对自己还有诱惑，但是，自己从此可以在理智的指挥下，抓紧学习和研究。

值得说明的是：在这里，能够让理智指挥情感的，恰恰是心力。

之后，在其人生旅途中，理智、意志、情感等多方面组成的“心力”，源源不断地成为其生命能量开发的源泉。它们组成一个永远的“发动机”，使其永远不断地前进。

在这里，有意志的力量，也有感情的力量(对母亲的爱和报答)，也有理智的力量。

总而言之，“心力”是一种综合之力，它不仅不排斥心情、心智两者，而且，还包容、超越前面两者，是一种全面的、综合的力量！

(二)心力目标的全面性

心力本身不是目标，它所追求的对象才是目标，那就是人的幸福与成功。

人的成功与幸福，都是全面性的。这不仅包括外在的成功，也包括内在的成功、幸福；不仅包括作为单独个体的成功，也包括作为社会一分子的成功。是利己与利人，自成与成人，自我实现与促进社会进步的统一。

发生在1936年柏林奥运会上的一件事，不仅值得许多运动员深思，也值得我们许多人学习。

当时最有希望夺得跳远金牌的是美国黑人选手杰西·欧文斯。他是当时的一位田径天才，一年前，他曾跳出8.13米的好成绩。

预赛开始后，一位名叫卢茨·朗格的德国选手第一跳就跳出了8米的不俗成绩。

卢茨·朗格的出色发挥使欧文斯很紧张——比赛对他有着非同寻常的意义，因为，当时希特勒的“非犹太民族白种优越论”甚嚣尘上，欧文斯太想用成绩证明这是谬论！

由于心理紧张，第一次试跳，欧文斯的脚超过了起跳板几厘米，被判无效。第二次试跳还是如此。

如果第三次仍然失败，他将不得不被淘汰出局，而没法进入决赛。

这时候，谁都明白：只要欧文斯被淘汰，决赛中可以说冠军就非卢茨·朗格莫属了。

可谁都没有想到的是，卢茨·朗格没有像一般人那样，期望欧文斯失败，而是主动走上前来，拍着他的肩膀说：

“你闭上眼睛都能跳进决赛。你只需跳7.15米就能通过预选，既然这样，你就根本用不着踩上跳板再起跳——你为什么不在离跳板还有几厘米的地方做个记号，而在记号处就开始起跳——这样，你无论如何也不会踩线了。”

欧文斯恍然大悟，照卢茨·朗格的话做了，轻松进了决赛。

在决赛中，他发挥出了应有的水平，夺得冠军。

他夺冠了，卢茨·朗格没有表示任何的不高兴，而是第一个上来向他祝贺。

后来，欧文斯在他的传记中深情地写道：“把我所有的奖牌熔掉，也不能制造我对卢茨·朗格的纯金友谊。”

在这个故事中，卢茨·朗格体现了人格的伟大。他超越了赛场上的成功，获得了人格上和境界上的更大成功。

这样的成功目标，比起夺取一块金牌而言，不是具有更高境界和更完整吗？

(三)方式、手段的全面性

锻炼心力的方式和手段，应该也是全面的。

在这方面，特别重要的是没有门户之见。凡对人生整体丰盈、心力练大练强有用的知识，都是好知识。

全人类文化的精华，包括哲学、宗教、科学、心理学、社会学、管理学、兵法等，都可以作为自己运用的手段。

在有关心灵本身的学问方面，东方数千年心学的传统与当代西方心理学最新研究成果，都应该结合，并不盲目地由一方排斥另一方。

就西方当代心理学派而言，与心力学最相关的几个派别：以弗洛伊德为代表的动力学派和以华生为代表的行为学派，还有弗罗姆为代表的“第三思潮”，以及最近发展很快的认知学派等，其精华都应该吸收。

(四)系统性与辩证性

所谓系统性，就是在把握和发展心力时，将有关的各方面，采取非机械分析，系统地去看待的态度，重视事物之间的普遍联系和发展。

而辩证性，就是对对立面，不是孤立地去理解，而是想到其相互依存，并在一定程度上相互转化。

如关于“心性”的认识。“性善性恶”是心性理论中的一个重要概念。孔子和孟子都偏向“人性本善”，所谓“人之初，性本善”；而荀子则认为“人性本恶”。

孔孟提倡的是“教化”——“苟不教，性乃迁”。而荀子则提倡要抑制“性恶”，于是，其弟子韩非等，就都在他的基础上大力提倡“法治”。

“性善论”、“性恶论”打了几千年的仗，谁也说服不了谁。其实，假如从历史的、系统的角度来分析，人不过是长达数十亿年的生命进化链上的最近一环：他既有性善的一面，也有性恶的一面。

对此，既要发挥教育的作用，重视道德等方面的教育，以发掘人身上美好的一部分；同时，也要强调法治，以法律的手段来控制人身上恶的一面。

单单只考虑“善”而只强调道德修养，一切全凭自觉，这使许多恶的一面无法得到制约；单单只考虑“恶”而只强调法治，就排除了人通过自我完善，可以改善思想和心灵的可能。

所以，不应该将两者对立，而应该结合起来。这不仅对调试心灵有用，也有利于治理社会。

再具体一点来说，如炼心中，既要讲“进”，也要讲“退”；既要讲“加”，也要讲“减”；既要讲“刚”，也要讲“柔”；既要考虑问题的积极方面，也要考虑问题的消极方面等，都是对立统一，并在一定条件下转化的。

要让心力发生最有价值的作用，光有一种自信和超凡的主动性远远不够，还必须全面地和系统地去掌握心力。否则，心力也容易“走火入魔”。