如何向他人学习

如何向他人学习

如何向他人学习，是巧借他力法的另外一个核心问题。

(一)以“海绵之心”立即吸收

这是最简单的一种方式。当某种东西对自己有指导意义的时候，不要冷漠，而要抱着开放的心态去接受。

日本“经营之圣”稻盛和夫12岁时，得了一场重病，几乎性命不保。

这样一种对死亡即将来临的体验，对他的冲击很大。

幸运的是，当他的病情稍微有些好转时，一位邻居给他送来一本名为《生命之实相》的书。

其中的一些话，立即让他精神一振，如：

“将痛苦当做是不幸，是肉体和心灵的错误。痛苦是灵魂成长所必需的东西，知道了这一点，就应该为痛苦而喜悦。”

“我们之所以会遇到灾难而受伤害，是因为这灾难与我们自己内心的状态具有某种相似性。”

“自己的心不去召唤，这世上没一样东西会主动来到我们身旁。自己心上没有一把刀的话，我们绝不会去死于刀下。”

“信心是处于心念世界中的命运雏形，而在这个世界上发生的所有事情都是来自于这个雏形之中。”

稻盛和夫将这些话翻来覆去地读了很多遍，对于一个仅仅12岁的少年来说，这些话虽然他并不能全面理解，但却对他产生了十分积极的影响，在某种程度上甚至影响了他的一生。

这个故事并不奇特。仔细回想，也许你的生命中也有这样的机缘：在某个偶然的场合，得到某人的指点，人生再上一个境界。

但是这样的情况也给我们进一步的启示：

不管在人生的哪一个阶段，尤其是在我们遭遇困境的时刻，我们除了被动接受外界的信息之外，还得主动去寻找一些对我们有用的东西。

这个世界这么大，已经有很多好的东西和促使我们上进的东西为我们准备，不要浪费，更不要妄自菲薄。

只要我们抱着准备如海绵般对人类精华吸收的心，我们就会加倍上进。

(二)做一个好的“总结者”

经常总结成功人物的成功之道，这也是成功者们的必修课。

和田一夫曾是日本著名连锁超市八佰伴的总裁，他文化不高，为了追寻成功之道，他特意精心研读了国际商界的杰出人物，如酒店业大王希尔顿、连锁商店王贝尼、钢铁大王卡内基以及百货业大王华纳梅尼等的经历。

他悉心研究他们的生平，创业经历及思想行为，总结出了他们有五个共同点：

第一，他们都是出身贫穷，受教育不多，全凭坚定的信心建立起事业与财富。

第二，这几位成功的企业家，一生坎坷，受过很多挫折和失败的打击，但却没有在人海中沉沦。他们克服了重大的困难，把握住成功的条件。

第三，在一生当中，一直拥有可信赖的朋友和合伙人。

遇到困难，很多人出面帮助他们解围，这样即使遭遇灾难，自己也始终不会孤立。

第四，有坚定的信仰，对自己所信仰的宗教，比一般信徒更彻底，而且还把信仰精神扩大到做人和做事上。

第五，不会独占财富。这一点最重要。当事业成功，财富亿万时，这些人都能把赚到的钱回馈到社会中去，让更多的人分享他们的成就。

和田一夫也按同样的原则指导自己，终于使自己成了日本著名的企业家。

我们都知道这样一句名言：“失败是成功之母。”这句话的确很有价值。

但是我们也应该信奉这样一个理念：“总结是成功之父。”人是不怕失败的，但是如果光失败，不懂得总结，那么就会白白失败了。但是如果你懂得总结，所有的失败都能转化为智慧。

当然总结不仅包括对失败的总结，也包括对成功的总结。不仅包括对自己的总结，也包括对别人的总结。如果你方方面面会总结，你必然就提升得很快。

那么，我们怎么获得总结的智慧呢？原政协主席李瑞环的经验格外值得我们学习。

在李瑞环所著的《学哲学用哲学》一书中，关于总结，他有这样一段十分精彩的论述，值得我们好好学习：

总结经验既是习惯，也是本领，有其必然的程序和途径，有一定的条件和要领。最重要的有以下三条：

首先，要占有材料。材料一要全，不能缺少东西；二要准，不能虚假、错差。材料不全不准，无法总结，勉强总结其结论也没有用，甚至导致谬误，贻害工作。把材料搞全弄准并非易事，必须处处留心，随时积累，特别是在实践过程中要有计划、有记录。计划要深思熟虑，记录要翔实准确……材料是总结的基础，搞好总结必须从积累材料开始。

其次，要掌握理论。打仗要有武器，做活要有工具，“工欲善其事，必先利其器”……学习必须刻苦，来不得半点虚假，必须得法，结合实践去学。工业的总结，农业的总结，城建的总结……都离不开其行业特有规律，因此，还要掌握有关的专业知识……

再次，要学会加工……首先是去粗取精、去伪存真，没用的舍掉，虚假的不要，然后再由此及彼、由表及里进行加工改造，也就是概括抽象。概括抽象不是胡编乱造，不是凑四六句、顺口溜，追求合辙押韵，而是经过思考，揭示出事物的本质和内在联系，更正确、更深刻地反映事物运动的规律。只有这样，才能预见并指导今后的工作。

(三)体认亲切法

这种方法就是通过体验去认识。它包括总结，但比总结法更进一步。这里有两种方式：

一种方式是，平常经常进行有关想像的训练，进入自己要学习的人物的有关情境，想像别人做什么、怎样做和为什么要做？

在体验的过程中，自己要全身心投入，仿佛自己就是当事人，遇到了当事人一样的问题和困境，无可推托也无可回避，只好自己解决。

另一种方式是，当自己要解决某个问题，但自己拿不定主意该怎么办或者该如何做得更好时，就想像某个解决这类问题很出色的人。

“假如某某是我，他在遇到这种情况时，会如何处理？”

这一来，就容易找到好的解决方式。

一些伟人经常采取这种方法，向另外的伟人吸取力量，罗斯福就是其中一个，另外一位美国总统里根也喜欢这样。

里根总统喜欢看一些已故总统的画面，并与其对话。

里根的传记作者莫里斯记述过这样一件事：

1985年，他应里根之邀，再次来到白宫。里根向他介绍白宫里的陈设。

在第三任总统、《独立宣言》的起草者杰弗逊的画像面前，里根说：

“我站在这里，而他在向我回望。”

就在那一瞬间，莫里斯感到了一种王者的气派。

本来莫里斯并不想写里根，但见了他这一动作和神情，立即觉得这个好莱坞的二流影星爬上世界最高权力巅峰的人，很值得自己一写。

体认亲切法除了对自己所学习的人的总结，和自己的有关体验，还有一点就是比较。它包括：

1.找出情境的异同。

这种情况我(他)也存在吗？有何相同和不同之处？

如司马迁在遭受宫刑后，联想到孔子等人，虽然各个人的命运不同，但都是同处逆境，并在逆境中发奋，创造出非凡的成就。

2.面对同样的情境，榜样人物的思想理念、情感、价值观、信念如何？

对内在层次的分析，是为了给你提供模仿的内在根据。

如司马迁想到孔子等人，在面临绝境时，不绝望，更不自暴自弃，而是把逆境当动力，更要做出一番在一般情况下做不出的成就来。

3.面对同样处境，榜样人物的具体解决办法是什么？有何值得借鉴之处？

这是从内在转向外在。他有可能是相同的，也有可能是不同的，通过对自己处境及个人长短处的分析，找出相同处，确定自己可以向别人学什么。

如司马迁所找的人物，都是文化人或是具有相当文化程度的政治家(周文王等)，他们战胜逆境的方法就是著述。而自己也是一个文化人，确切说来是一个专攻历史的人物。

所以他要发挥自己的特长，在历史著述上找到自己的事业定位，于是就决定一定要写出《史记》这部巨著。

4.在不断面对问题和解决问题的过程中，榜样的生理状况(比如呼吸是否紧凑、面部表情是否紧张等)如何？

这点是“身心合一”原理在学习方面的应用。

心理学家格林德尔和班德雷尔认为，模仿并再创任何类型的成功，必须把握三个基本方向。

第一，信念系统。

如果你一开始就相信自己能顺利、出色地完成某项工作，那么这一信息就会准确、及时地被传送到神经系统，你的脑子里就会闪现并不断加强这一信息，因而你达成目标的可能性就极大，反之，可能性就会降低。

第二，心智系统。

第三，生理状态。

你的每一生理行为，如表情神态、动作行为、言谈举止等，时刻都在对你的心灵造成影响，在心理轨道上划上一道道印痕。这种印痕决定着行动的效果和空间。

(四)心锚法

有时对抽象理念的学习，不如有一个心锚，以形象、具体地对你产生深远影响。

格塞里博士是一位热心倡导创办孤儿学校的人士，并在此方面取得了突出的成就。

他之所以能取得如此大的成就，与他看到的一张图片受到的震撼有关——

一个偶然的机会，他来到一座海滨城市。当他走进一家小客栈，坐下来喝水时，看到墙上挂着一幅画：

一位修鞋匠正在忙着修补一只破旧的鞋子，厚厚的眼镜架在鼻梁上，浓浓的眉毛下，一双大眼睛正慈爱地望着他身边许多衣衫褴褛的小孩。那些小孩正瞪着好奇的眼睛望着这位慈祥的修鞋匠。

不知道是修鞋匠目光中的慈祥感动了他，还是这群衣不遮体的小孩在召唤着他，他忍不住走过去细细欣赏，却发现图画的下方写着几行文字：

约翰·鲍德斯，朴茨茅斯的一位修鞋匠，他怜爱那些被各种人抛弃的小孩子，于是，像一个牧羊人一样，把这些孤苦伶仃的孩子收养起来。并把他们教养成一个个有益于社会的人。先后被他救助的小孩不少于500人。

格塞里博士突然感到十分羞愧，因为他一直想从事有价值的工作，但是总没有好的行动。而一个普通的修鞋匠凭着爱心，竟然做出这么大的贡献！

于是，他决心继承这位修鞋匠的事业，并进一步发展。他的具体做法就是开设孤儿学校。

当他倦怠或由于遇到困难想退缩的时候，他就会不由自主想起那幅画，想起修鞋匠慈祥的目光和孩子们期望的眼神，于是便有了排除一切困难、继续前进的勇气。

向他人学习，也包括人与人之间的互相激励。我们都知道，张海迪是中国著名的身残志坚的人士。但你可否知道，支持她能不断面对苦难的，也有另外一名同样身残志坚的人，那就是著名的作家史铁生。

曾经看到一篇张海迪写的文章，十分感人。特摘录主要的部分，希望大家也能从中得到启迪与力量：

铁生：你让我久久感动着

晴空碧海之上那一叶褴褛的帆，那是真正圣洁的美丽，因为它是经历过生死劫难的象征，虽然已经破烂不堪，千补百纳……

最早知道你的名字是读了你的小说《我的遥远的清平湾》。那时我并不知道你也坐在轮椅上，后来还是听于蓝阿姨说你的腿有病。我没问你是什么病，我不愿问起别人的病。我只以为你受了风寒，就像我们乡下那个地方的人，风湿性关节炎是常见病。我曾经用针灸给很多老乡治好了关节炎。所以我想你也许很快就会好起来。后来，我又陆续读到了你的一些作品，还有一些思想片断。也正是在这期间，我知道了你的病情；你也是因为脊髓病而截瘫的。我只觉得心重重地往下一沉，我说不出那种感觉，但我懂得你承受着多么巨大的痛苦。

铁生，你患病时十九岁了，我想那比我童年时患病要痛苦得多。十九岁已有丰富思想，面对的现实更加残酷，学会适应残疾后的生活是漫长而痛苦的过程。而我患病时还不懂得痛苦，更不懂得什么是残疾，只以为如同患了百日咳、猩红热。我们很多人小时候都得过这样的病，住进医院打针吃药，出院时又是活蹦乱跳的了。

直到几年后，在一个寒冷的冬天，妈妈背我走出了北京中苏友谊医院的大门，那一次我偷偷地哭了，我知道我的病再也治不好了。一路上我不停地用冻红的手背擦着泪水，我不敢抽泣，我怕妈妈听见我哭，我知道她比我更难过……

那个冬天，我怎么也没有想到整整二十年后，我会与这么多作家一起开会。

那天大会选举作协委会，人们在清点人数，我坐在会场的过道上，我的轮椅显得很孤独。铁生，其实我很怕出现在大庭广众面前，长期以来，我一直很难消除内心一种说不清的怯懦。小时候我一度很怕见人，一到人多的地方我就会紧张，脸色就变得苍白。尽管我渴望和人们在一起，而一旦走进人群，我又是那样脆弱，有时我甚至怀疑那个脆弱的人是不是叫海迪……

我的目光掠过会场，无意间我看见了你。你也坐在过道上，你坐得伟岸挺拔，你的表情沉稳平静。我觉得紧缩的心猛然放松了，几乎凝固的血液又开始流动。看着你，我不由得问自己：你究竟惧怕什么呢？

铁生，那次见到你之后，我读了你的长篇小说《务虚笔记》，我的心被它感动了。近年来，我已很少能被一本书感动。我有时甚至怀疑，是我对文学冷漠了吗？我常常毫无热情与渴望地翻着一些平淡的书，有时就放下，重新拿起翻过多少遍的充满真情的旧书，与那些早已熟悉的人物会面，他们仿佛是我永不厌倦的朋友，每次见面都会给我新的感受。我们的心其实是渴望被感动的。

我被你书中的人物C感动了，这并不是因为C的残疾，而是C为争取自己的生存和爱所做的努力，还有你的笔敢于直面残疾与性的勇气。真的，很多关于C的章节都让我感到惊悸和颤栗。

性爱，这一人类最基本的权利，对于很多残疾人，却如同荒漠戈壁。他们爱的情感和性的欲望，从来都被传统和偏见排斥在社会的意识之外。你以卓绝的勇气向这些不能言说的困惑发起冲击，使C成为揭示人类内心深层奥秘的探索者。

有一段时间我不敢读茨威格的作品，他的作品总是撕扯人们的灵魂。其实，你也是。因此，你的很多作品我也不敢再读第二遍，比如《秋天的怀念》，《命若琴弦》……纯粹的凄美让我心中一片怅然，总想去一片寂静的山野，独自哭泣。

写作是残疾作家的翅膀，我们在飞，时间在飞。

不久前，我又一次见到了你。你看起来有点儿虚弱，穿着厚厚的毛衣，你依旧露出诚挚纯朴的笑容，我能深切地感受到你的坚毅。我靠在会议桌边，听你说着一切。

你告诉我你的双肾功能都不好，几天就要做一次透析。你卷起毛衣的袖子，让我看你扎满粗大针眼的胳膊，几根血管已经被扎坏了，错乱地盘虬着，有的地方还凸起青色的硬结。我难过极了，铁生，你一定很疼，你……哦，我们能帮你做些什么呢？我问你是否有换肾的可能，我说我们那座城市有医院做过这种手术，效果很好。可你轻轻摇摇头，你说你换肾已经很难了……我感动，就在这样的病痛中你依然顽强执着地写作。在你面前，我忍不住诅咒造物主。而你述说这一切时却是那样平静，仿佛病痛已是很久远的事。

天上，白色的鸟，甚至雨中也在飞翔。

这是你的长篇小说中的一句话，它久久地感动着我……

这是一个残疾人向另一个残疾人学习的文章，其中某些景象又如心锚，刻在自己的心上，不断地鼓励她、激励她！

看完之后，我们深深地感到，生活太不容易、人生太不容易！可是，有些人比我们遭遇的痛苦更多，却仍然能迎接生活的挑战，那么我们为什么又不能呢？

不仅如此，看完张海迪的文章，我们还有一种感受：即使最坚强的人，他或者她也是需要向他人获取力量的。如果能建立一个有效的心锚，也能够让自己从脆弱变为刚强。

张海迪应该是最坚强的榜样了，可是，她也有自己的脆弱，如在众人之前不自信。但是，她看到了史铁生的从容宁静，于是自己“紧缩的心也猛然放松了，几乎凝固的血液又开始流动”，她还能立即产生这样的感觉：“看着你，我不由得问自己：你究竟惧怕什么呢？”

这就是榜样的力量，这就是“心锚”的作用！