不随意放纵自己的行为

不随意放纵自己的行为

一个人是否能检点自己的言行，在平时体现得最真切。缺乏自律这种优良品质的人，容易使自己屈从于不加谨慎考虑的欲望。在知识与思想上，容易随波逐流，盲目跟从某些浅薄无知的人。如果一个人没有勇气去克制日常生活中的欲望，实际上很难做到自律，很难培养真正的独立自主的品格。

元朝的时候，连年的战火，局势动荡不安，老百姓有家归不得，为了保全性命，流窜各地。有一个读书人叫徐衡，他也随着逃难的人潮来到一偏僻的村镇。难民们赶了一天的路，个个又饥又渴，看到路边的果树，大家欢喜地采撷水果，饱餐一顿美味。

徐衡只是静静地坐着，并没有加入采摘水果的行列。有人热心地怂恿他：“徐先生，赶快去吃水果，又大又甜哦！”徐衡回答：“这水果是有人种的，要得到主人的允许，才能摘来吃！”一旁的人哈哈大笑，不约而同地说：“哎呀！先生，现在是什么年头了，各处战乱频生，果园的主人早就远走他乡，哪里还有什么主人呢？”徐衡面色凛然地回答：“尽管现在战火漫天，这个果园失去了主人，难道我们的心中就没有主人吗？我采摘水果食用，就是偷盗，就是侵犯到别人的利益。我心中的主人时时刻刻替我监管道德，替我看守良知，我怎么能越轨呢？”

世间的法律，约束的只是人们外在的行为，却无法防患于未然，可我们岂能沦为法律、教条的奴隶？人们的内心要有自己的主张，切不可随意放纵自己的行为，要做自己命运的主宰，有所为，有所不为。

永远不要言过其实

如果说一席诚实守信的讲话就像一个端庄善良的面孔的话，那么言过其实的讲话就像是一张化妆过甚的脸，虽然这张脸的本意是要变得更美，但实际上却适得其反。

传说很久以前，楚国有个卖兵器的人，在市场上卖矛和盾。为了让人家愿意买他的货，他先举起盾向人们夸口道：“你们看，我的盾是世上最坚固的盾，任何锋利的东西都不能刺穿它。”接着又举起他的矛，向人吹嘘说：“你们再看看我的矛，它锋利无比，无坚不摧，无论多么坚硬的盾，都挡不住它，一刺就穿！”

围观的人听了他的话都觉得很好笑，人群中有人问道：“依你的说法，你的矛无论怎样坚硬的盾都能刺穿，而你的盾又是无论多么锋利的矛也不能把它刺穿。那就拿你的矛来刺你的盾吧，看看结果怎么样？”

卖兵器的人听了张口结舌，无从回答，只好拿着矛和盾走了。

这就是在《韩非子·难一》中记述的“自相矛盾”的故事，这个故事就是告诫人们不要吹嘘。故事里的人就是因为吹嘘过甚，最后陷入自相矛盾的境地而成为千古笑柄。

由此可见，滥用夸张的词语是不明智的。说话夸大其辞，表明你知识欠缺，品位不高。赞扬招徕好奇心，好奇心产生欲望，等人们发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来那颗期待的心受到了愚弄。更为重要的是，言过其实会影响你的声誉，如果你的每一次言词都有所夸张，别人会觉得你是一个说谎者，或者觉得你这个人之所以言过其实是另有所图，从而认为你是一个不可靠的人，这会使你失去很多朋友，也会使你失去很多足可以使自己出众的机会。

不做问心有愧的事

每个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而出色不是一种行为，而是一种习惯。世界上不存在出色的行为，习惯出色才是真正的出色。

汤姆斯·麦考莱说：“在真相肯定无人知晓的情况下，一个人的所作所为，能显示他的品格。”

约30年前，在纽约贫民区某公立学校里，奥尼尔夫人所教的三年级学生举行算术考试。阅卷时，她发现有12个男孩对某一题的答案错得完全一样。

奥尼尔夫人叫这12个男孩放学后留下来。她不问任何问题，也不做任何责备，只在黑板上写下汤姆斯·麦考莱的那句话，并叫他们抄写100遍。

后来，其中的一个孩子回忆说：“我不知其他11个人有何感想，只知道自己，可以说，这是我一生中最重要的教训。老师把麦考莱的名言告诉我们已经是30年前的事了，我至今仍认为那是我所见到的最好准绳之一。不是因为它可以使我们衡量别人，而是因为它使我们可以衡量自己。”

是的，我们中间需要决定宣战或其他国家大事的人不多。但每人每天都必须做出许多个人的决定。在街上捡到一个钱包，该把钱吞没，还是送交警察呢？这笔交易本是别人的功劳，可以把它据为己有，列在自己的推销记录里吗？

没有人会知道，除你之外。但是你必须对得住自己，这样才能问心无愧。

一位游客到泰国曼谷旅行，在一家旅游纪念品专卖店里看见几件十分可爱又富有纪念意义的商品，便挑了几件准备付钱，“多少钱一件？”店主是一位小姑娘，微笑着告诉他每件100铢，不还价。游客不相信，一口咬定80铢。磨蹭了半天，小姑娘始终微笑着告诉游客：“我只是替别人经营，不能还价，我每卖出100铢，从老板那儿分得10铢，如果80铢卖的话，老板赚不到钱，那我什么也得不到了。”

游客一听，便想出了一个主意，“这样吧，你卖给我60铢一个，另外我每个给你20铢的报酬，这样对我们俩人都有利，我少花了钱，你得到的比老板给你的还多，行不？”

游客以为这位小姑娘会马上答应，但结果仍然让他很失望，小姑娘还是坚定地摇摇头：“对不起！我不能这么做！”游客以为自己听错了，“别担心，我们俩人之间的交易，没有人知道的，只要你不说，老板就不会知道！”

小姑娘微笑着摇摇头，语气坚定地对游客说：“对不起，先生，佛会知道！”游客如数掏钱买下了商品，并给小姑娘100铢小费，钦佩地朝小姑娘笑笑，走了。

“佛会知道”、“亏不亏心”不仅是做人的要义，也是做人的一种境界，什么事情别人能瞒得住，但自己的良心是永远都不可欺负的。《曾国藩家训》中说，“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”认认真真做事，清清白白做人，无论做什么事，都要对得起天地良心，于人于己问心无愧，无论处于何种人生情境，无论别人知道还是别人不知道，做人都要珍视“人”这个崇高的称号，必须保持个人品德的纯洁无瑕。

假使利用别人的不知道或无知而欺骗别人更是一种最大的罪恶。许多奸恶之人大都以“别人不知道”来为自己壮胆，从而干下许多坏事。天下的坏事可以分为两种情况：一种是利用别人不知道而进行欺骗，一种是虽然别人知道却不害怕。前者还知道有所畏惧，说明他良心未泯，后者就是肆无忌惮。

历史上曾经有一个官，叫杨震，在他任东莱太守期间，一次因公务途经昌邑，昌邑县令正巧是他任荆州刺史时举荐的秀才王密。王密见到杨震，十分恭敬，并于当天夜晚来到杨震住处，从怀里取出10斤金子相赠。杨震断然拒绝，并对他说：“我了解你，你怎么不了解我呢？怎么会这样呢？”王密说：“大人，现在夜深了，没有人知道这件事。”杨震听了非常生气，严肃地责问王密：“天知、神知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？！”王密见他如此廉正挚诚，一身正气，便羞愧地带着礼金，默然出门而去。杨震在这个唾手可得的利益面前能够做出拒绝的选择，不仅靠其良心，还有其曾积蓄已久的高尚情操。

在实际生活中，有多少的小人、奸人、恶人，不都是借着夜深没有人知道的掩护，干下大大小小的罪恶勾当？可是，那些在黑暗中干着不可告人勾当的人，不要以为自己在行动时，别人不知晓。等待他们的将是法律的制裁，冰冷的铁窗。

一个人行动之前，良心起审查和指令作用；在行动中，良心起调整和监督作用；在行动后，良心对行动的后果进行评价和反省，或者满意，或者自责，或者愉快，或者惭愧。一个人做人能做到问心无愧，能在良心的引导下做事，大致上可以高枕无忧了。俗话说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”

一个人的文明行为不是做给别人看的，这种操守是人内心的修炼。没有监督下的坚守原则，才是人真正的道德底线，这种道德的底线，需要每个人自觉坚守才行。

用反省打败内心深处的敌人

金无足赤，人无完人。人活在世上，谁都难免有这样或那样的缺点和错误，谁都难免有丑陋的一面。罗曼·罗兰说：“在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只请你能不断地自拔与更新。”出色的人就是通过彻底反省来打败自己内心的敌人，打扫自己思想灵魂深处的污垢尘埃，减轻精神痛苦，净化自己的精神境界。

曾看到一篇短文，短文中提到从前有一个人，每天要接见很多宾客，或者要出去办很多事情。晚上，他一个人坐在房里，想下面的几个问题：今天使我增加智慧的人是谁？今天使我浪费光阴的人是谁？今天替我闯祸惹麻烦的人是谁？今天使我贪图享受、羡慕苟安的人又是谁？他不但自己这样做，也叫别人这样做。他的意思是做人也要像做生意那样，每天把账目弄的清清楚楚。如果赚了，继续努力；如果亏了，赶快改弦更张，免得一败涂地。古人有云：“吾日三省吾身。”就是说每天睡前要再三反省自己今天所做的每件事情，从中找到问题再加以改进。

反省是一种心理活动的反刍与回馈。它把当局者变成一个旁观者，自己把自己变成一个审视的对象，站在另外一个人的立场、角度来观察自己，评判自己。

卢梭16岁时在维尔塞·里斯夫人家中当仆人。卢梭有小偷小摸的坏习惯，偷了一条他所喜爱的已经被主人用旧了的小丝带子。事情被发觉了，卢梭一时慌张，便推说这是另一个女仆、诚实可爱的玛丽永姑娘送给他的；又由于害怕丢脸，在俩人对质时仍一口咬定是对方所为。主人无法辨明真相，于是把俩人同时辞退了。

后来，卢梭获得事业上的成功后为这件事陷入痛苦的回忆中。他说：“在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行，好像这个罪行是昨天才犯的。”

卢梭在他的名著《忏悔录》中对自己做了严肃而深刻的批判。他敢把这件丑事公诸世人，显示了他彻底反省的坦荡胸怀和不同凡响的伟大人格。

一个人是否具有反省能力对其为人很重要。反省可以改变一个人的命运和机缘。它在任何人身上都会发生大效用。因为反省所带来的不只是智慧，更是夜以继日的精进态度和前所未有的干劲。

做人，与其低着头埋怨错误。不如昂起头纠正错误；与其在反省中衰颓，不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性真正流露，这时不论你做什么，都会有前所未有的热情。