其一,一体的人与自然关系——源于“天人合一”。“天”即“人”之外的自然世界,包含“地”,“天人合一”就是将人和自然视为整体,构成母子系统关系,“人法地,地法天,天法道,道法自然”[9]。从现代语境看,“人”源于自然,是自然之子;“人”是小宇宙,“天地”是大宇宙;“人”是自然的全息,“人道”(人生的根本规律和法则)必须遵循“天道”。笔者认为“天人合一”可视为中国传统文化核心哲学思想之宗,其源头可追溯到《易经》的《乾卦》和《坤卦》,《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天……首出庶物,万国咸宁”、“至哉坤元,万物资生,乃顺承天;坤厚载物,德合无疆;含弘光大,品物咸亨……”其义蕴含了天德遵循仁和、包容、和谐有序、至大至公和生生不息的规律,地德呈现顺承、宽广、厚德载物和滋养众生、至慈至和的特征。按着“人法天”的规则,中国文化的核心“人道”思想,如儒家的“仁”、道家的“慈”、禅学的“慈悲”,就承载了《乾卦》、《坤卦》的“仁”、“和”的思想元素;儒家的“中庸”、“尊天命”,道家的“顺应自然”、“清虚自守”就体现了《易经》中的和谐、包容思想。
其二,严谨的人际关系——以“仁义礼智信”为序。“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辩讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”[10]以“仁义”为本,以“礼”为用,以“智信”为保障,承顺“天道”,体恤“天地好生之德”,遵循“人性本善”之本质,构建互爱、和谐的入际关系。
其三,和谐的入与自我关系——基于“身心兼修”的入格理论。“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意。”“治天下”立足于“修身”,“修身”之本在“正心”,由内而外,由微观到宏观,以自我身心和谐为基点,构成了人与他人、人与社会和谐的逻辑体系,充分演绎了身心一致、人我一体、人与自然同源的“天人合一”思想。
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