中国企业文化的特点

中国企业的文化特色与精华部分。 可以概括为, 中西文化可以进行创造性转换, 也可以应用到管理中来。 现在中国很多企业文化是混沌的, 为什么混沌? 是因为是转型的历史时期。 很多种文化同时并存, 并存在企业内部就表现为文化冲突。 有新的和旧的冲突,有一些家长制, 家族式的管理, 这是农业文明的残留。 有一些计划经济的影响, 比如官本位。

第一, 中国企业要强调道法自然。 我们要把老子的道法自然放在第一条。 道法自然里面其实蕴含了天人合一的意思。 对于管理来说, 就是要遵循客观规律。 道法自然符合常识, 符合天理。 这个天理, 实际上也是一种客观的价值准则, 符合人之常情。

第二, 中国企业要仁者爱人。 要扩大爱的边界和范围, 和传统文化相比, 就是要爱相关利益主体。 爱客户, 股东, 员工, 合作伙伴。 这都是一种关爱, 同时要有爱的内涵, 什么意思? 这个爱不光是说在嘴上, 要体现在企业的价值流设计上。 相关合作伙伴构成价值网络设计, 从上游到下游价值流的设计, 价值网络的设计。 在这个价值网、 价值流的设计上来体现爱, 而不是脱离企业经营, 抽象的爱。 要将爱体现在利益和激励上, 这对传统的仁者爱人有很大的转变。

第三, 中国企业要义利兼顾。 这涉及中国企业的使命, 宗旨问题。 这个义利就是遵守商业伦理, 恪守社会责任, 君子爱财取之有道。 最有歧义的就是君臣父子这几句话, 因为过去讲君君臣臣父父子子, 隐含的后面一句话, 叫作君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲。这个是糟粕, 当然我们要把君臣父子进行转换, 变成一种角色意识, 角色管理就明确你这个角色分工。

所以在君君臣臣父父子子里面还有一层意思, 就是为君要有为君的样子, 否则不是君。 为臣要有为臣的样子, 否则不是臣。 为君要仁, 为臣要忠。 为君不仁, 臣可以不忠, 它也有条件的。 为父要慈, 为子要孝。 所以我把它转换成要明确角色分工, 同时建立组织的秩序, 你没有角色的分工, 没有君臣父子, 组织里没有伦理, 没有秩序, 但是, 还是要保持人格的平等和相互尊重。

第四, 中国企业要命由自立。 我比较喜欢这个词, 我觉得命由自立就是要主动把握命运, 适应环境。 前面强调了文化的适应性,所以命由自立不就是你自己定你的命吗? 掌握自己的命运, 就要适应文化的变革, 要动态权变, 不要固守一端。 动态权变, 要艰苦奋斗, 天道酬勤。 命由自立, 也意味着艰苦奋斗, 天道酬勤。 学法家就是以法治国, 就是遵守制度, 公正无私。 规则面前人人平等, 保持激励的有效, 因为法家思想强调奖罚分明。

第五, 中国企业要内圣外王。 强调动机和行为的统一。 内心的驱动, 动机行为的统一, 重视意志态度。 内圣, 主要是从人内在的心性道德修养而言的, 要寻找成就事业的心理能量。 从外王角度来看, 就要体现成就导向和理想主义。 我要通过内在修养德行, 成就一番事业, 建功立业, 这就是成就导向和理想主义。

第六, 中国企业要格物致知。 这个变化就比较大了, 因为传统的朱熹讲, 格物致知讲的是伦理。 对事物的认识然后体悟到理, 他那个理都是伦理的东西, 不是科学的方法。 我们把它改了, 我们这个格物致知, 要用科学的精神和思维, 探索事实的真相和客观规律。 注重专业方法, 追求技术进步。

中国人喜欢技术, 同时在管理上要上善若水。 道家的思想扁平结构, 无碍沟通像水一样的流起来。 实施简单管理, 而且要发挥组织功能, 就是组织它要自己能够组织起来, 无为而治的思想, 保持内部的弹性和活力, 内部能够自我创业, 能够发展起来, 我觉得用上善若水来解释。

第七, 中国企业要反求诸己。 遇到事情的时候, 必须要从自己的内部去找问题, 进行批评和自我批评, 要谦虚坦诚, 主动合作,推己及人, 将心比心, 中庸之道。

最后两条, 不走极端, 恰到好处, 不偏不倚, 注重平衡, 周全冷静, 奇正相倚, 讲竞争策略, 不要搞书呆子。 还是要强调有点奇的, 注意策略的有效性, 只要不违反游戏规则, 不违反伦理, 规则不要那么迂腐, 竞争的方式要创新, 要将长短策略结合起来, 注重经营模式的创新。