有声语言大众传播的生命活力植根于传播主体的生存体验

第一节　有声语言大众传播的生命活力植根于传播主体的生存体验

“意识到客观现实的不是一般的、抽象的人,而是个别的、具体的人。这种个别的、具体的人不只是认识着,而且也在感受着、行动着。……意识通过认识过程所获得的客观内容,总是要作为属于主体自己的反映、作为主体的一定体验而存在着。因而,人的意识就不只是认识,而且也是体验。……人的意识,在它和客观现实的关系这方面,表现为知识,在它归属于一定主体这方面,则表现为体验。”^[5]

马斯洛说:“我曾用‘体验的空虚’一词来表述这样一些人,他们的内在信息不是缺乏,就是处于沉寂状态。也许我们也可以用‘体验的丰富’来表述那些感觉到自我的内在声音的人,他们因此能够有意识地内省到超越性需要并为此而感到愉快。”^[6]看来,“体验的丰富”一方面存在于主体向生活和自我的敞开,生活进入“我”的生存,并且我感知到我的这种生存,感知到我与生存的关系(对象的生存和生存中的我)；一方面这种感知处于一种活跃的状态,我在感知之中领悟到生之存在和生之跃动,不管是生命的伟大、生命的壮丽、生命的坚韧、生命的奇迹,还是生命的脆弱、生命的无奈、生命的悲哀、生命的单调,无不进入我的体验之中,无不在确证着自我、确证着世界,在这种感受的影响下,我不断调整我对生存的认知,调整着我的情感的方向,调整着我的生存活动。

因此,意识不是空洞的幻想和抽象的推理,而是建立在对生活的深刻投入与鲜活体验之上的,同样的,这种投入和体验也不是被动的适应和肤浅的感觉,而是伴随着认知、感受、反思、提炼和感悟。体验不只是一种经历和闻说,而是心对世界的敞开,是心灵与世界的共振。“在体验中,主体以自己的全部‘自我’(已有的经历和心理结构)去感受、理解事物,因发现事物与自我的关联而生成情感反应,并由此产生丰富的联想和深刻的领悟。”^[7]如果说意识是主体的一种觉醒的话,体验则是在觉醒之中的主体的具体的存活。