有声语言大众传播的生命活力

四、有声语言大众传播的生命活力

尽管对于媒介效果的争论从没有停止过,但是一个不争的事实是,随着大众传播愈来愈深地介入到社会生活之中,它的影响力越来越大了,其作用与功能也在不断融入新的内涵。它不只是传递信息的工具,它不单营建了一个公共舆论空间,而且成为了社会文化生活的重要传递者和生产者,对传播中人的生存生活乃至整个社会的发展进步都产生着不容忽视的影响。我们甚至可以说,“当代的大众传播已经从‘工具客体’的本质中挣脱出来,变成了一个具有独立行为能力的‘责任主体’。一言以蔽之,媒介获得了生命”。与获得“生命”和主体身份的进程一致,大众传播也越来越多地体现出了自身的主体性,其肩负的社会责任更为重大,承担责任的意识和能力也在不断增强,“媒介具有鲜活的‘生命’、具有思考和行动的愿望和能力”^[19]。和一切生命体一样,具备了主体身份的大众传播也必然要面对自身的生命活力问题。与日常生活中的个体相比,大众传播的生命活力的有无和强弱,不但反映着自身的生存现状,关系着自身长远发展的前景,而且反映着时代的社会状况,对“生存”于其中的传播主体与接受主体更有着切实的影响,对于其施加作用于其上的社会文化生活建设和社会整体发展来说也有极为重要的意义,因此,应该引起我们加倍的关注。

本书所关注的大众媒介,主要是广播与电视。我们认为,广播电视传播主要是以有声语言创作为主线而进行的。有声语言创作的情况如何,不但直接关系着传播的样态和效果,从中我们也可以发现大众传播的观念、形态、潮流、趋势。它既是广播电视传播的重要方面,具有自身的特点和价值,同时又具有全息性,在一定程度上可以甚至更加显明地反映和代表广播电视传播的整体状况。因此,我们把大众传播生命活力的研究重心放在有声语言大众传播的生命活力上。

那么,有声语言大众传播的生命活力又是如何定位的呢?

在研究这一问题之前,我们先得对“有声语言大众传播”这一概念作一解释,以便于下面的论述能够不在概念上产生误解。之所以使用这一概念,主要出于以下几方面的考虑:1.关注点是大众传播而非人际传播；2.这里的语言,既不是几乎无所不包而与符号等价的广义的语言内涵,不涉及具有独立构成意义能力的画面的使用及其艺术性；也不仅仅是“固态”的被抽象化的语言(泛化和僵化都会走向空洞和无用),与剔除了表达成分的“文字记录”不同。它体现为一种语言表达状态,既包括说什么,也包括如何说,是在传播中的“活生生”的语言,传播主体的语气、神情、体态等自是题中应有之义；3.之所以用“有声语言”,是因为尽管不可避免要涉及内部语言和语言心理,但我们的研究焦点是“出口”(表达出)的语言；而之所以不用“口语”,是因为口语往往容易被理解为与书面语相对立的那种言语形式,从而使内涵缩小。我们所说的“有声语言”则既包括口语(如无稿播音、即兴主持、人物访谈等),也包括“文字的有声版”(如有稿播音),以便于在更大程度上涵盖已有的传播形式； 4.与“播音主持”相比,这一说法不以某一传播行为或传播环节来命名,突出了传播的整体性；与“广播电视语言”相比,则更能表现有声语言的主体性和语言传播的动态性。

以上我们已经说过,生命活力作为一种现实和可能,显现在主体的生存状态、主体的生存活动及其结果、主体的生存发展的完整生存过程中。其中,具备生存活力的生存状态表现为一种丰富、充盈、生机盎然、积极向上的生存现实；充满生命活力的生命活动是一种主动、积极、富于生发力的创造性活动；富于生命活力的主体发展则一方面从生命活动中汲取营养和力量,一方面不断走向发展进步。

有鉴于此,把它和有声语言大众传播结合起来,可以从传播主体、语言传播、传播效果三个序列来考察。

我们认为,有声语言大众传播的生命活力,即在有声语言大众传播中,传播主体有效履行传播责任,以丰富的生活体验和深刻的生存理念为底蕴,在传播过程中调动起清醒而积极的主体意识,凭借高超的有声语言传播能力,激活接受主体的生存生活感悟,达致良好的传播效果和积极的社会意义的一种传播实现。

在这一定义中,有声语言大众传播的生命活力体现在三个方面:

传播主体:传播者真诚、热情、深刻、高超,能够“在场”、“发言”,富于表现力；

语言表达:语言有内涵、有深度、有意趣,适切对象、适切环境,鲜活、生动,富于感染力；

效果评价/传播实现:传受主体之间能够达致互动、沟通、交流,产生良好的传播效果,富于生发力(适应、创新、发展)。

对于传受之间生命活力的传递与激荡,在文学研究中或有提及。其中,唐对意象的凝成与生命的关系有一段十分精彩的分析与描述,我们可以加以参照,他说:“一种对文字的超越,一种人性充实的‘我境’,一股强大的感情之流,从诗人的生命的投掷姿态里涌现,使诗人与读者间有一种同情心的伸张、感应,一种生命的共鸣。读者好像看到一个崇高的生命峰顶似的震撼于诗人人格与生命力的强大力量,不由己的拥抱了诗人的壮烈的‘悲慨’,正如看到‘大风卷水,林木为摧……壮士拂剑,浩然弥哀(司空图)’,甚至他自己也被卷没在诗人风格的汪洋里而无法挣脱。这时涌现在诗里的是一种生命的高度,一份突击着前进的刚强的主观意志,一片浪漫蒂克的激扬的浪涛,向高突处奔涌,突破平庸的常识水平面,奔向了生命的崇高理想。于是,电光一闪,浪涛逐渐平伏,来了波平如镜的沉思,超越了情感,自能获得能克刚的柔和而深邃的思想风格的凝结,诗人的心渐渐进入化境,体贴他所拥抱的物象,孕育着它们,而将自己虔敬的心化入了物象的脉络,脉脉含情,丝丝入扣,思想的触角与人性的自觉渐渐生根入地,渐深入物象内涵的深渊与外延的远洋,心虚而于是意象环生。”^[20]

有声语言大众传播生命活力的流动过程也有类于此,而且由于有更明确的对象和目标,更有方向感和目的性。生命活力不只体现在传者的生存状态之中,更以传者的生命活力,赋予传播语言以生命活力,进而感染和激发受者的生命活力,这样,传者的生命活力、语言的生命活力、受者的生命活力相互激发、互为作用,则共同形成了传播的生命活力。于是,生命活力贯穿于传者—语言传播—受者这一传播链条之中,而传者(生存主体—传播主体—社会主体)、受者(接受主体—社会主体—生存主体)则在传播之中在向内和向外两个层面上实现了生命主体和社会主体的融会和激发。因此,我们所说的有声语言大众传播的生命活力是以传播主体的生命活力为激发点,却不停留在个体生存的层面上,而进入和贯穿于大众传播之中,最终落实为带有积极效果评价的一种社会性的高层次的传播实现。

在大众传播实践中,传播主体的生命活力不仅对其传播表现有决定性意义,而且对接受主体也会造成极大的影响,从而深刻影响着大众传播的效果,尤其是潜在的社会效果。

我们对有声语言大众传播生命活力产生关注,不只是因为大众传播实践及传播学研究中存在忽略主体和主体缺失的情况而引起了我们的思考,更是由于有声语言大众传播中存在生命活力严重不足的现实,引发了我们对传播主体生存状况的关注。

在当前的播音主持实践中,生命活力缺乏的情况不一而足,存在许多层次和侧面,但是努力找寻脉络,我们不妨大致归纳出判断生命活力有无和强弱程度的几个方面:

1.有无事业追求

事业追求关乎主体的生存价值,没有目标的劳动大多是做“无用功”而不可能有创造性,没有追求的生存往往流于消极、被动,缺乏人生理想的生存是消磨时间的生存,得到的只能是活力的流失和枯竭。

在大众传播中,我们经常会看到一些播音员主持人只把播音主持作为一种程序化的工作。做广播的,号称“采编播合一”,等到直播前一分钟,才匆匆赶到直播室,手里拎一张报纸、一本杂志或几盘磁带,先放上一段音乐,然后是说过无数次的几句套话。就这样“音乐+套话+音乐”,一个小时轻轻松松地过去了。做电视播音的,直播前半小时拿到稿子,备稿时倒也专注,直播时也颇紧张,半小时结束,长出一口气。下班后,当然可以做任何事,可以睡觉睡到昏头昏脑,可以购物购到精疲力竭,可以聊天聊到口干舌燥,可以走穴或拉广告直到腰包鼓鼓,可以美容健身造就娇美姿容……但是试问有多少时间和心思是花在播音主持业务上呢?即便如此“工作高效率”,仍然不时抱怨这个工作很无聊,太没有创造性!这里当然有体制等客观的原因或其他方面的问题,但何尝不是自己造成的呢?这样做出的节目,要么“恹恹无生气”,要么“心口不一”、作势唬人,哪有什么活力可言!

有声语言大众传播不只是传播主体换取衣食的途径,它还有着重要的社会意义。不可能通过敷衍塞责就创作出精品,而需要不断积淀、不断探索、不断努力。传播主体若能把传播工作切实当做一生中(哪怕是此一选择时间段和生存空间内)重要的事业,对它充满兴趣和热情,在工作中能够全身心投入,时刻处于一种创作状态；同时,把它和自己积极的人生追求融合起来,消弭生活与工作的割裂与对立,让生活的过程在某种意义上也成为一个有助于传播能力提高的过程,就不会在工作中和生活里被动消极,疲于应付,才能在既“点燃”自己的同时,也“照亮”别人。

2.有无目标指向

生命活力的丰盈不能停留于个体的自足状态,它更是生命的相互映照、相互助益和共同发展。缺失价值关怀的心灵,没有共同进步的情怀,就会失去涵养活力、增进活力的苑囿,结果只能是生命的自闭和活力的耗竭。

有声语言大众传播不能没有方向和目的,它不是不计后果地按照程序去完成指定的任务。它要求传受主体间进行理解、沟通和交流,以期做到信息共享、认知共识、愉悦共鸣,实现共同成长。作为拥有话语权的传播方,传播主体心中要时刻装着受众,真正为受众着想。而且,大众传播的目的也不是图一时之快,不是图一时之利,要正确处理好短期目标和长期目标、局部利益和全局利益、经济效益和社会效益的关系。在实践之中,只考虑当前的认可度和受欢迎度,只把收视率作为衡量节目质量和自我表现的唯一标尺,几乎成了媒体和传播者的主流观念。我们不否认市场占有与受众的真正需要、社会的积极发展之间在一定意义上具有一致性,但也不能忽略其中存在着的一些问题。一些主持人为了表现自己的“独特”、“超前”,着装上以怪为美,不使用规范语言,表达上夸张放肆,倒也能以其外观上的“不寻常”和表面上的“活力”,赢得不少还缺乏辨别力的少男少女的欢心。虽然得到了短期的效益,但造成的负面影响却不是短期所能消除的。

3.积淀如何、深度如何、能力如何

生命活力常表现为一种丰富感、充实感,蕴含着力量,充满了创造性的劳动,并在创造性劳动中实现对现实和自我的超越。肤浅、单薄、苍白是生命活力的“死敌”,缺乏创造性的重复、模仿是对生命活力的破坏。

当前的广播电视传播尤其是电视传播中,专吃“青春饭”的“偶像派”着实不少,个别人一味“装炫扮酷”,心思全放在服饰、发型上,以语气的怪、嗲、洋为创新,把在形式上追求感官刺激当成有声语言传播的活力。对于生活的丰富内涵和实质却不愿深入了解,甚至缺乏应有的感受力、判断力,更谈不上表现力了。

有声语言大众传播不是一个“张口就来”、可以“不学而能”的简单工作,需要传播主体有深厚的积淀,能够“厚积薄发”。这里的积淀,当然包括知识的积淀,包括人生的体验。但仅有知识的积淀是不够的,体验多也不意味着传播水平就一定高、效果一定好。不管是知识,还是感性的人生体验,都要和具体的传播实务结合起来,并善于转化为外在的有声语言表达,体现为一种深刻、丰富和内在的力度感,才能真正有益于传播。肤浅会使传播苍白无力,只能在生活的表层打转转儿,严重的话还会曲解人生、误导他人,沦为一种语言噱头。

4.传播状态如何

状态是最能体现一个人的存活状况的,积极、自信、游刃有余的状态体现的是一种极具表现力、感染力的生命存在,僵死的、病弱的、消极的状态则是生命的“梦游”,反映的只能是活力衰竭后生命那“苍白的面孔”。

传播主体的状态如何直接影响着传播的表现和实现程度。僵化生硬、消极无力的状态,会削弱人们的接受热情,不能有效地引起受者的共鸣。有些播音员主持人在传播时或者程序化,或者消极应付,不是“见字出声”,就是按照写好的稿子、成形的思路,不顾传播过程的实际情形和受众的感受,一路直“趟”下去。甚至连手势、姿态都懒得换一换；也有的过于紧张,无法有效驾驭现场,脑子一片空白,身体发僵、声音发涩,只能照本宣科、草率了事。

良好的传播状态,一定要“活”,一定要积极主动。播音主持工作者既要显示出强烈的传播愿望,具有充分的自信,还要具备游刃有余的驾驭能力,并始终处于积极、主动、富于创造性的传播状态之中,成为真正的传播主体。使语言生动鲜活,让表达声情并茂,整体上神形俱活,唯有如此,才能使传播具有鼓动性、感染力。

5.情感表现上是否适当

人的生命的弥足珍贵之处在于我们拥有丰富的情感,纯洁的、真挚的、崇高的、炽热的情感塑造了我们高尚的情怀,充实着我们的精神内涵,感动我们、引领我们高昂我们“高贵的头”过“人的生活”。

传者与受者的关系,是一种主体间关系,传播的完成不只建立在信息的准确传送上,更需要信息的有效送达。信息的送达不只是一个意义的传递与理解的过程,还涉及传受之间在意图、态度、情感等方面的交往情况。因此,受者的情感及情感需求是传播必须要面对的重要因素。有声语言大众传播需要动真情,传受主体之间的生命活力也需要真情来互相激发。传播主体要有一颗“赤子之心”,因为只有敞开自己,才能呼唤别人；只有真正投入,才能打动别人；只有情感适度,才能宜人宜己。但是,以下情况我们在大众传播实践中也许并不鲜见:既不能“情动于衷”,也不能“形之于外”,态度漠然,看不到主体的存在；看似充满热情,实际却“外热内冷”、虚假做作,自以为调动起了别人的情感,其实只是自欺欺人；内心有情感的触动,也有与受众进行情感对话的主观愿望,但是夸张矫饰、煽情滥情,把目的放在单纯的“赚人眼泪”或“买君一笑”上,其结果也只是图个自己痛快,不能让接受主体“有动于衷”。

6.表达的创造性

创造是活力的源泉,正是在创造之中,传播者确认了自己的主体存在,接受者从中感受到传播的丰富多彩,体验到生活的充实丰满和无限乐趣,消除了受挫感,获得了满足感,从而处于一种开放的、积极的、创造的人生状态之中。

然而,我们却遗憾地常常看到一味的模仿,不顾现实的移植,看到一些播音主持工作者或是陷入定式之中,或是耽于“讨巧”式的形式刺激。不管是得过且过、驾轻就熟地支对应付,还是复制抄袭、轻描淡写地“涂涂改改”,都不能摆脱有声语言表达的庸常状态,既不能充实自己,也不能“激活”别人。