【摘要】：红山玉器与象形文字的神秘关系梅宇是一个红山文化研究者，他经过多年的研究认定：“牛河梁玉器是中国象形文字的原始码。”梅宇认为，勾云形玉器摆放在这个部位，是王权的象征。最近有人考证，红山玉器对文字的影响甚至到了中国台湾地区。台湾新石器时代高山族人古文字中的“巫”字，就是红山玉器中勾云形玉佩的形状。
红山玉器与象形文字的神秘关系
梅宇是一个红山文化研究者，他经过多年的研究认定：“牛河梁玉器是中国象形文字的原始码。”
这种说法激起了人们的好奇心，这么说有什么道理呢？
梅宇认为，红山先民通过玉器的不同形状将大自然间的万事万物记录下来，抽象地在玉器上凿磨出来，因而玉器上面承载着人们对这个世界最初的认识。玉不仅仅是一种器皿、一种物质，更是一种精神符号的象征。部落大首领们死后，人们将玉和他埋葬在一起，这是否传递了某些信息呢？
前边讲到，在牛河梁的积石冢中，勾云形玉器都放在遗骨的“窍”的位置。除了通神的说法外，还有没有别的含义？梅宇认为，勾云形玉器摆放在这个部位，是王权的象征。甲骨文中的“我”就是勾云形玉器的样子。这些先人把勾云形玉器摆在胸前，就是在宣布，在强调，这就是“我”，我就是王权！
其他的红山文化研究专家，也指出红山玉与中国原始象形文字的关系。像雷广臻的文章中就举例，“黄”字的甲骨文就是一个人胸前配着一块大玉。还有的人说，“巫”字的甲骨文就像一个双手握着两块玉器的人。(www.guayunfan.com)学者们的推测并非望风捕影，既然玉器在古人的生活中这么重要，创造文字时自然不能无视它的存在，根据人们佩玉和使用玉的现象创造出一些描摹实物的文字，完全是有可能的。
最近有人考证，红山玉器对文字的影响甚至到了中国台湾地区。台湾新石器时代高山族人古文字中的“巫”字，就是红山玉器中勾云形玉佩的形状。
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