昆山三徐_关于黄宗羲的故事

昆山三徐_关于黄宗羲的故事

第63章　昆山三徐

黄宗羲与清廷大臣来往最久、关系较深的是江苏昆山三徐，即徐乾学、徐元文、徐秉义三兄弟，他们都是顾炎武外甥。徐乾学字原一，号健庵，康熙九年进士，授编修，历官左赞善，充日讲起居注官，任明史官总裁，侍讲学士，进詹事，入直南书房，擢内阁学士，迁左都御史，刑部尚书。二十九年辞官归里，三十二年卒。徐文元，字台肃，号立斋。顺治十六年进士第一，授编修，历官国子监祭酒、充经筵讲官、内阁学士、翰林院掌院学士、充日讲起居注官。十八年特召监修明史，补内阁学士、左都御史、刑部尚书。二十八年拜文华殿大学士兼翰林院掌院学士。二十九年致仕，次年卒。徐秉义字彦和，号杲亭，康熙十二年进士第三，授编修，迁左中允，后乞假归里。徐乾学卒后，补原官，迁吏部侍郎兼刑部侍郎，迁詹事，擢内阁学士。康熙五十年卒。徐乾学、徐元文是康熙亲政后，宰辅和部院大臣中汉大臣的重要官员。在这三兄弟中，长兄徐乾学最张扬，是康熙朝党争中的一位主角。

三徐中的小弟徐秉义，最早与黄宗羲的弟子有关系。康熙十四年，他在左中允任上典浙江乡试，甬上证人书院弟子中的陈锡嘏、万言、范光阳、仇兆鳌就是在这一年中举的，陈锡嘏为榜首。徐秉义是乙卯（康熙十四年）乡试中举的黄宗羲这些弟子的座主，成了他们的恩师。

康熙十五年，黄宗羲至海昌讲学。徐乾学曾请徐秉义及其海盐弟子彭孙遹至海昌旁听。就在这一年，万言可能由徐秉义的介绍，至京拜谒时已任内阁学士兼翰林院掌院学士的徐元文。万言回忆当时的情况说：“忆自丙辰（康熙十五年）入都见夫子（徐元文）于斜街邸第，退而服夫子之清修贞志，心仪为可师。阅数日，承以制使郎中哀词见属。其时制使在征闽戎行，言为戮力疆场，死于勤事之词以进，夫子谓非俗下应酬所有，遂于武闱受事之日，招言就馆而后入焉。”万言《管村文钞》内编卷三《哭徐司寇夫子》。万言因而受徐元文的信任，成了徐的幕僚。三年后，徐元文兄弟因母丧服阕。康熙十八年（1679）徐元文奉命监修明史，立即召时在衢州的万言至昆山，与修明史。

这时，黄宗羲的另一弟子万斯同，正馆于徐乾学家，为徐氏纂《丧礼》。万言赴昆山前，正好万斯同在家乡，因万言推荐，徐元文同时邀请万斯同入明史馆。于是万氏叔侄共至余姚蓝溪，向黄宗羲请示和辞别。然后至昆山，徐元文偕他们共至京师。康熙二十一年七月，因明史馆总裁缺员，徐乾学被举为明史馆总裁。这样，任明史馆监修和总裁的二徐，与在史馆修史的黄宗羲甬上弟子二万，关系相当融洽，二万在史馆受到二徐的充分信任。不仅如此，后来陈锡嘏、陈芝紫、仇兆鳌、郑梁、范光阳都会试相继中进士，任京官。他们官职虽不高，但在康熙朝党争中自然被认为是徐乾学一派的人员，于是不自觉地被卷入了党争的漩涡。陈芝紫在康熙十八年进士及第，历官陕西道御史、大理寺卿，康熙二十六年（1687）疏劾湖广巡抚张汧、大学士明珠恃势贪暴，至使张汧论绞，保举张汧的官员夺官。有一日，他“诣朝房，明珠延坐进茗，饮之，归遂暴卒云”《清史稿》卷二八二《陈紫芝》。万言则在康熙二十七年先被排挤，外放五河县任县令，康熙三十年被加以贪污罪，差点儿被杀。据《陆稼书先生年谱》卷上康熙二十二条，吴光酉记载：“万以修史暱于东海（徐乾学），而当路以修怨相报复及之也。”黄宗羲甬上证人讲经会的发起者和主持人陈夔献，在康熙十九年以贡入都城，入“玉峰（昆山有玉峰山，这里指徐乾学）之门”，然而“一二忌者，隔之清途”《全集》第十册《陈夔献墓志铭》。最后顿挫场屋，康熙二十六年郁郁以终。郑梁与万光阳在康熙二十七年同中进士，范光阳在京任翰林院庶吉士、户部山东清吏司主事、户部员外郎、兵部职方清吏司郎中，于康熙三十四年（1695）被排挤，外放为福建延平府知府。郑梁中进士后，授庶常，改户部主事，升员外郎、刑部郎中。康熙三十四年同时被外放为广西高州府知府。陈锡嘏由于体弱有病，在康熙十八年就告归。黄宗羲在京的弟子仅仇兆鳌和万斯同得以留在京师。仇兆鳌后来甚至做了内阁学士兼礼部侍郎大官，不过他是在程朱与王刘这场论战中放弃了黄宗羲思想换来的，“时李光地、陈廷敬、张玉书皆在内阁，相与讲贯，益以理学自任，乃归宗朱子”陈训正等《（民国）鄞县通志·文献志》第一册《历代人物类表》第三《文学·仇兆鳌》。万斯同由于以布衣自任，处于官场斗争之外，才得以长期留在明史馆，矻矻地为《明史》而写作。(www.guayunfan.com)

黄宗羲本人起先与三徐的关系并不热络。康熙十五年黄宗羲应邀至海昌讲学，由于许三礼是创办人和主持人，且主讲并非黄宗羲一人，故他是否与列席听讲的徐秉义有过接触，不得而知。他与三徐中关系最密切的应是徐元文，康熙十九年，时任明史馆监修的徐元文，向康熙帝特举黄宗羲等入史馆，奉旨礼聘，黄宗羲以老病辞。徐元文又延黄百家参加史局，黄宗羲致书戏称：“昔闻首阳二老，托孤入尚父，遂得三年食薇，颜色不变。我今遣子从公，可以置我焉。”《全集》第十二册黄炳垕《黄梨洲先生年谱》卷下康熙十九年条。这应是黄宗羲与徐元文交往之始。黄宗羲因而有《修史馆先妣姚太夫人事略》一文，在此文后表示对徐元文的感谢：“监修徐立斋先生为之特传于《列女》，是吾母屈于生，顾得伸于死，子子孙孙当世不忘也。”是年，徐秉义即亲至黄竹浦拜访黄宗羲。

黄宗羲与徐元文交往后的第三年，于康熙二十二年（1683），曾至昆山徐乾学的著名藏书楼求是楼观其藏书，然而徐乾学不在昆山。二十三年，徐乾学任明史总裁，走马上任伊始，在史馆提出《修史条议》六十一条作为修明史原则。黄宗羲于是作《移史馆论不宜立理学传书》，对其中几条逐条批评，隔空交火，成了两人正式交往之始。但这似乎并不影响他俩友谊。康熙二十四年，黄宗羲年已七十六岁，他到苏州，拜访时任江苏巡抚的汤斌，及天启时同难复社友人周子佩。他再次到昆山徐乾学家观传是楼藏书，是年徐乾学升内阁学士兼礼部侍郎，有事在家，俩人才正式见面。考黄炳垕《黄梨洲先生年谱》，康熙二十四年，黄宗羲有姑苏之行，往访周子佩（茂兰）。又据萧穆考订，是年黄宗羲在苏州会晤江苏巡抚汤斌。然而由苏州转往昆山，当至昆山徐乾学家往观传是楼藏书。

黄宗羲自昆山回来后的第二年，康熙二十五年，自称“老病”，筑墓于化安山，写信给徐乾学，在前面有相当篇幅称誉徐乾学，说：“今圣主特召，入参密勿，古今儒者遭遇之隆，盖未有两，五百年名世，于今见之。”如此等等，似近于吹捧，这是在康熙右文政策下，他思想发生变化的必然结果。由此，他向徐乾学提出“一人之私，亦不能已于言者”的三件事：先忠端公祠庙，去冬告成，求阁下碑铭，以垂永久。又小孙黄蜀，余姚县童生，稍有文笔。王颛庵公祖岁总科考，求阁下预留一札致之，希名案末。颛老相待甚厚，舐犊之情，实为可愧色《全集》第十一册《与徐乾学书》。王颛庵即王掞，时由右赞善充日讲起居主官入翰林院，提学浙江。康熙二十四年，他修黄尊素祠堂，故黄宗羲去函徐乾学，求他作碑铭，这是正常的事。但是，他请徐乾学转托王掞，在考试中照顾他的孙子黄蜀，虽因年老，“舐犊之情”，可以谅解，但这岂非违背了老师刘宗周“慎独”的教导！是否应在《人谱》的《记过格》的“嘱托公事”《刘宗周全集》第二册《人谱》。上记上一笔呢？其实，早在康熙十九年，他已为黄百家请托过权贵。如前所述，吕留良在康熙二十一年，就说黄宗羲“后托贵人为二子百家、百学援闽例，贵人偶误记，纳百家正谊为二。今改百学名百家以应之，非昔之百家矣”《吕晚村先生文集》卷二《与魏方公》。黄宗羲四子：依次为百药、百家、百学，四子寿儿早卒。百家字正谊，贵人误记，将百家、正谊看成二个人，将百学漏了。黄宗羲不得已，将次子由字改名为正谊，三子百学改名百家。吕留良所说属实，黄百家在《先遗献文孝公梨洲府君行略》中说，其父有三子，二子为“正谊，太学生”，而“不孝百家，太学生，原名百学”。这应是黄正谊、黄百家成为“太学生”的原因。那末，这贵人是谁？当为徐元文。康熙十九年，徐元文特举黄宗羲礼聘来京修史，康熙又特旨抄黄宗羲家藏书中有关《明史》的书，宣付史馆。黄宗羲力辞，于是推荐黄百家（时名百学）。当时黄百家的身份连秀才都不是，至杭州巡抚处抄写校勘家藏著作，于是黄宗羲趁机托徐元文予二子、三子为“太学生”，黄百家以此身份到明史馆修史。黄百家虽在战乱时年幼失学，但因参加甬上讲经会，在学问和文笔上大有长进，加上黄宗羲的家课，是有资格至京修史的。但黄宗羲的“嘱托公事”，毕竟在道德上有所损。

“一人之私”的第三件事是他筑墓深山，在经费上求助徐乾学，他说：弟刻下筑墓荒山，苦无其力，不知先生于诸门生处稍助一篑乎？请徐乾学向诸门生处求助，是托词，实际上是向徐乾学求助。

徐乾学接信后，有信回复。他仅对求黄尊素祠堂的碑文事作了答复：“乾学于文章一道，虽常苦心研究，而命意属词，终未能窥古作者之壶奥，先生过为奖许，殊不敢当。至以祠碑见委，斯事体大，又难胜任。然数十年向慕之诚，得以片言附琬琰之末，绰有余荣，纵自分固陋，亦不敢辞也。”《全集》第十一册《交游尺牍·徐乾学》。表示答应。徐乾学是官场老手，深知黄宗羲“一己之私”的有些事，是不能形诸笔墨的，所以黄蜀之事，筑墓经费之事，信中一概不提。虽然不提，这些事在他看来是小事，很可能满足了黄宗羲的要求。

康熙二十七年（1688），黄宗羲由徐秉义陪伴，再至昆山徐乾学求是楼抄书、借书。又到徐秉义培林堂抄书。徐乾学因请他为求是楼作记，黄宗羲遂作《传是楼藏书记》，在文中狠批科举之学兴，世不复知书，时文之兴，使先王大经大法，切于民生日用者，“荡为荒烟野草”《全集》第十册《求是楼藏书记》。康熙二十八年，徐元文接到黄宗羲寄来的《南雷文定》刻本后，有长诗寄黄宗羲，表其仰慕之情，以“拜上所著书，国恩还见酬。述作有精意，秘同金石抽。”来评论《南雷文定》。黄宗羲亦以长诗《次徐立斋先生见赠》步韵回赠，昆山三徐与黄宗羲交往，逐渐密切起来。

康熙二十九年，黄宗羲年已八十一岁。是年二月，康熙帝问徐乾学：“海内有博学洽问、文章尔雅可备顾问者？”徐乾学即以黄宗羲推荐，说：“臣所知有浙江黄宗羲，学问渊博，行年八十，犹手不释卷。曾经臣弟元文奏荐。”康熙说：“可召至京，朕不任以事。如欲回，即遣官送之。”徐乾学说：“前业已老病辞，恐不能就道也。”康熙听了，“因叹人才之难如此”《全集》第十二册黄炳垕《黄梨洲先生年谱》卷下康熙二十九年条。

这年七月，余姚山水暴发，平地骤高二丈，而黄竹浦尤甚。黄宗羲有《姚沉记》记其事。三年前由王掞才修好的黄尊素祠堂，被大水淹没。于是“司寇健庵、中允果亭、相国立斋、相国素存，学院蓉湖，京兆定庵诸先生，各出清俸，金鉴前敝，建于新城内南门之左”《全集》第十册《迁祠记》。捐款迁祠的前三位就是昆山徐氏三兄弟。“相国素存”就是张玉书，当年程朱之徒抨击王刘之学中支持陆陇其；“京兆定庵”即姜希辙，黄宗羲的蕺山同门故友。

然而，正在这一年，康熙朝的党争转而不利于徐乾学兄弟。康熙二十九年，徐乾学被劾，词连徐元文，徐元文致仕回籍。徐乾学于这一年告假归里。次年，徐元文病卒，徐乾学也于康熙三十三年卒。二徐最小的徐秉义，当时官职并不高，且为人闇淡，未卷入党争。

徐元文致仕回籍，万斯同有《书徐相国述归赋后》《万斯同全集》第一册《石园文集》卷四《书徐相国述归赋后》。；两徐相继病卒，万言有《祭徐相国文》、《祭徐司寇文》万言《管村文钞内篇》卷三《祭徐相国夫子文》、《祭徐司寇夫子文》。；范光阳有《挽座主大司寇健庵》范光阳《双云堂诗稿》卷六《挽座主大司寇健庵徐公》。等。黄宗羲本人也有《哭相国徐立斋先生》《全集》第十一册《南雷诗补遗·哭徐相国立斋》。诗。甬上证人书院师生对康熙朝一度权倾朝野的昆山两徐的怀念和哀悼，是可以理解的，两徐对他们都有知遇之恩。但是，他们自己并没有刻意参加朝廷中的党争，只是不自觉地或多或少受到了党争的影响。这是黄宗羲始料不及的。