由亲至隙_与吕留良的交往_关于黄宗羲的故事

由亲至隙_与吕留良的交往_关于黄宗羲的故事

第25章　由亲至隙——与吕留良的交往

吕留良，字庄生，号东庄。后易名光轮，字用晦，号晚村，浙江崇德人。崇德清时改称石门，民国时称桐乡，古称语溪。

黄宗羲认识吕留良，是因其弟宗炎的介绍。顺治十六年，黄宗炎与吕留良初晤于杭州，即成至交，次年宗炎又介绍高斗魁与吕留良，三人过往甚密。就在顺治十七年八月，黄宗羲有庐山之游，过杭州，经宗炎介绍，吕留良与他们会于杭州孤山。吕留良在《友砚堂记》中记载四人会晤事：己亥（顺治十六年），遇余姚黄晦木（宗炎字），……谓予曰：“予兄及弟，子所知也，有鄞高旦中者，此非天下之友，而予兄弟之友也。”戊（当为“庚”）子（十七年）遂与旦中来。其秋，太冲先生亦晦木言会予与孤山。晦木、旦中曰：“何如？”太冲曰：“斯可矣！”予谢不敢为友。固命之，因各以砚相赠。《吕晚村先生文集》卷六《友砚堂记》。是时，黄宗羲年五十一，吕留良三十二。当时吕留良仰慕黄宗羲：“当崇祯间，晦木兄弟三人，以忠端公后，又皆负奇博学，东林前辈皆加敬礼。所与游者负重名，如梅朗三、刘伯宗、沈昆铜、吴次尾、沈眉生、陆文虎、万履安、王玄趾、魏子一者，离离不数人，天下咸慕重之。一二新进名士欲游其门不可得，至有被谩骂去者。”所以俩人初交，吕留良有“谢不敢为友”的谦逊。当时黄宗羲所赠之砚，名“八角砚”。吕留良说：“八角砚，余姚黄太冲名宗羲所赠也。研八角而不匀角当四正，体狭长，两旁角阔，额又狭于下，背作屈角，三足。有《铭》，即用六朝回文旧语，而中刻耶苏三角丁，圆文。其质则歙之龙尾也。太冲诗云：‘一砚龙尾从西士，传之朗三传之我。燕台澒洞风尘中，留之文虎亦姑且。十年流转归雪交，治乱存亡泪堪把。’未几失去，又十一年而复得之，遂以见赠。”这八角歙砚，由西方传教士经复社友人梅朗三传于黄宗羲。崇祯十五年入京应试，与陆文虎共读书于万驸马北湖园时，黄转赠给陆文虎，明亡后辗转又落入宗羲之手。如前所说“雪交”，是康熙八年舟山被清军攻破后，黄宗羲自己化安山所居茅室之名。这砚失去十一年后又复得，见证了治亡存乱，黄宗羲将这有纪念意义的砚台赠与吕留良，说明他对吕留良友谊的珍视。

黄宗羲离开杭州后，九月即游匡庐。十月返棹至金陵，买舟至崇德，特会吕留良。恰好高斗魁与弟黄宗会也在。十一月离崇德回故里，临别，吕留良有《赠余姚黄太冲》诗二首：

山烟海雾事何成，头白归来气未平。(www.guayunfan.com)

党籍还憎吾子在，诗文偏喜外人争。

乱云瀑布寻书院，细雨轻帆过旧京。

此去茅簷休冻死，留将笔舌扫妖枪。

（自注：时太冲游庐山归）

绝学今时已荡然，与君一一论真诠。

神宗以后难为史，刘子之徒早失传。

洛下久忘加倍算，镫前细注五宗禅。

闭门正有商量在，春水逍遥江上船。

《吕晚村诗·伥伥集》，《赠余姚黄太冲》。这首诗对了解黄宗羲在顺康之际的情况很有帮助。“山烟海雾事何成，头白归来气未平”，指出黄宗羲参加抗清事业头白而未成，其气难平，表明宗羲当时不甘心于明亡的心情。吕留良早年参加吴易领导的太湖抗清义军，所以对宗羲有同志之感。“乱云瀑布寻书院，留将笔舌扫妖枪”，说明黄宗羲时在化安山双瀑院讲学著书，其所著是有关清军灭明（妖论）之书。“绝学今时已荡然”，“刘子之徒早失传”，“绝学”指蕺山之学，至今早已失传，则黄宗羲对其所讲，俩人互相讨论的所讲当为蕺山之学。“神宗以后难为史”，明神宗万历以后，为天启、崇祯、弘光年间，党争激烈，野史流行，事迹难清，所以明史这部分很难写，这正指顺治十八年黄宗羲在《王仲侍御过龙虎山草堂》诗所说“千秋国史附江东”的《三史》。“洛下久忘加倍算”，“洛下”泛指河南，北宋邵雍在河南苏门山以《易》推算作先天八卦图。这里则指黄宗羲在推算胡翰十二运。“镫前细注五宗禅”，当指黄宗羲在作《答汪魏美问济洞两宗争端书》。这首诗论及蕺山之学、史学，《易》学和禅学，正是黄宗羲当时思考的几个问题。是年十一月，黄宗羲离崇德回故里。吕留良尚留恋不舍，“闭门还有商量在，春水逍遥江上船”，盼望黄宗羲能再次由余姚坐船到崇德，好继续商讨。

顺治十七年，黄吕俩人初次定交，双方关系有一个良好的开端。二年后，即康熙二年四月，吕留良邀请黄宗羲到石门（时崇德已改名为石门），为吕留良子侄教书，初设馆于吕氏梅生阁，后转至吕氏水生草堂。黄宗羲是一位书痴，他一边教书，一边与吕留良，以及新交的吴之振（字孟举）及吴氏侄子吴尔尧（字自牧）联床分檠，共选《宋诗钞》。吴之振在其《宋诗钞凡例》中说：“癸卯（康熙二年）之夏，余叔侄与晚村读书水生草堂，此选刻之始也。时甬东高旦中过晚村，姚江黄太冲亦因旦中来会，联床分檠，蒐讨勘订，诸公之功居多矣。”吴之振《宋诗钞凡例》。选诗之外，自然免不了互相唱和。

黄宗羲有《自梅花阁迁水生草堂次韵》：

稽山镜水未埋身，又聚清江藕叶新。

水郭钟声尝数点，夜窗灯火话三人。

生憎阮藉何多哭，不与寒猿共耐贫。

莫怪放言惊世俗，把茅万壑久无邻。

《全集》卷十一《南雷诗历》卷一《自梅花阁迁水生草堂次韻》。吕留良以《夏日集饮水生草堂限韵》相和：

日没城西影极东，玲珑穿过树梢红。

枉判我辈生今日，岂少闲人醉此中。

浅阁灯明鱼泼剌，小槽曲误客冬烘。

凭栏四顾蒙茸处，才上冰轮便不同。

《吕晚村诗·伥伥集》，《夏日集饮水生草堂限韵》。这是俩人唱和之始。黄宗羲又与吕留良、高旦中、吴之振等浏览石门名胜含山泉，观宋石门画《辋川图》，游吕留良之东庄，都有诗相互唱和，看来黄宗羲在石门心旷神怡，他已长期难得有这样的好心情了。但正当他兴致勃发的时候，五月，突然接到黄宗会病危消息，“忽得晦木书云，泽望病剧，……太冲、旦中踉跄东去”。《吕晚村先生文集》卷六《友砚堂记》。

黄宗羲回去后，吕留良寄信给他，相约再订读书之期。接信后，黄宗羲回以一诗：

书来相订读书期，不是吾侪太好奇。

三代之治真可复，七篇以外岂无为！

虽然鼠穴车轮碍，肯放高簷帽样卑。

一个乾坤方著脚，风风雨雨不能吹。

《全集》卷十一《南雷诗历》卷一《寄友人》。诗中说：“三代之治真可复，七篇以外岂无为。”“七篇”，指《孟子》的《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》共七篇。显指《孟子》一书。说明康熙二年四五月之间，他与吕留良讨论过《明夷待访录》一书，得出“三代之治真可复”的结论。自然吕留良也看过《留书》。“三代之治可复”，表示黄宗羲从此以《明夷待访录》中所说的“向后二十年交入‘大壮’，始得一治则三代之盛犹未绝望也”这句话作为自己今后的理想，“一个乾坤方著脚”，则表示这一理想将成为指导他今后行动的“著脚”之处。

吕留良收到诗后，回以《次韵答太冲见寄》二首回赠，其一为：

水阔难填山不移，犹思采药访安期。

并无破壁愁藏录，只有寒花笑乞诗。

卤莽蜜涂刀上，荒唐米淅剑头炊。

知交砥砺还坚忍，潇洒梨洲独好奇。

《吕晚村诗·伥伥集》，《次韵得太冲见寄》。“水阔难填山不移”，亡国之恨如海之深，精卫难填，如山之高，愚公难移。何妨像方士安期生那样卖药度生。我的家里壁上还有藏书，望再来读书作诗。我们过去在刀锋剑头中过了险恶的生活，现在要相互砥砺晚节，坚信三代之治可复，而不仅是出乎你的好奇。吕留良在这里已称黄宗羲为“知交”，说明他认可了黄宗羲的理想和以此理想作为双方立脚之处。他们的友谊因此更进了一步。

黄宗羲回余姚后，宗会的病情并未好转，终于在是年八月八日病逝，浙东三黄，三去其一。

康熙三年（1664）二月，黄宗羲应约与宗炎、高斗魁再次至石门。去前已约好时日，时黄宗羲弟子万言与宗会子黄廉远也在石门吕家相候。但他们迟迟未至，吕留良有《待太冲、晦木、旦中不至，示万贞一、黄廉远》诗，表达了迫切之情：昨得明州（高斗魁）字，初二到姚江，姚江（宗羲）书亦云，四日定同行。明州不足信，所恃者两黄。……算其至会稽，信宿刘氏堂。初七过西兴，八日度钱唐。鼓峰为从子，定当少留杭。更须宽一日，应人求药方。迫促有二公，不然殊未央。多则计十日，必至无他防。冉冉十二三，忽忽日月望。贞一怪失约，摇头舌木强。……出门复入门，身如旋蚁忙。……疑多不能决，画字算偏旁。再三渎不告，爻辞益难详。安得垂天翅，插我两腋翔。视尔在何许，挟尔归东庄。《吕晚村诗·伥伥集》，《待太冲、晦木、旦中不至，示万贞一、黄廉远》。这首诗细数了黄宗羲等三人至石门的行程，何日到会稽、西兴、渡钱唐（塘），到杭州，等等，延期到十二三日尚未到，是不是出什么事呢？于是算卜、打卦，恨不得有垂天之翼，挟他们至东庄（吕留良家所在地）。此诗反映了吕留良的急不可待的心情，以及他求贤若渴，笃于友情，直性子的个性。

黄宗羲等三人终于在二月中旬到达石门，他们又选宋诗，又唱和，黄宗羲有《集饮水生草堂分得阳字》诗。约在三月底，他们得悉钱谦益病重，于是四人加上吴之振，结伴前往探疾。

钱谦益如前所说，是顺治九年时，被永历帝命为联络东南抗清势力的总负责人，算起来是除吴之振之外其他三人的老上司。而且黄宗羲过去还与钱谦益有过学术上的讨论。《全集》第十一册《交游尺牍》-《钱谦益》。吕留良在顺治十八年钱谦益八十大寿时，曾至常熟钱谦益的红豆山庄为他做寿。钱谦益因吕留良之名既取汉初张良之号留侯，又取张良之名，戏更其字为“留侯”，并作《留侯字说》赠之。所以四月他们到常熟时，钱谦益非常高兴。这时，当年富可敌国的钱氏，已因地下抗清破产输饷，连身后丧事都无法举办了，只好求助于黄宗羲。宗羲在《思旧录》记载其事：甲辰（康熙三年），余至，值公病革，一见即以丧葬事相托，余未之答。公言顾盐台求文三篇，润笔千金，亦尝使人代草，不合我意，固知非兄不可。余欲稍迟，公不可，即导余入书室，反锁于外。三文：一《顾云华封翁墓志》，一《云华诗序》，一《庄子注序》。余急欲外出，二鼓而毕。公使人将余草誊作大字，枕上视之，叩首而谢。《全集》卷一《思旧录·钱谦益》。钱谦益还想请黄宗羲为他作墓文，说：“惟兄知吾意，殁后文字，不托他人。”宗羲答应了，但后来谦益子改托龚鼎孳而未成。

他们别钱谦益后，吕留良与吴之振回石门，而黄氏兄弟与高斗魁则到苏州，参加灵岩山之会。而钱谦益即于五月二十四日含恨归天。是年十月初，黄宗羲再至石门。于十二月初归里。

康熙四年初，黄氏兄弟，宗羲弟子万斯选（万泰第五子）至石门，吕留良陪他们谒龙山辅广（字潜庵）墓。黄宗羲有《拜辅潜庵先生墓》诗。而吕留良亦有《同德冰、晦木、孟举、自牧谒辅潜庵先生墓》相唱和，诗题所说“德冰”，为黄宗羲又一字。临别，吕留良有《送德冰东归》诗，诗中说：“俗字抄书从省笔（自注：自喜聊近字抄书，云省工夫一半），奇文割本弃余材。莫惊残稿遭鞵底，后世相知谁定来（自注：今年为予删旧稿为一集）。”《吕晚村诗·伥伥集》，《德冰东归》。可知康熙四年宗羲在石门，除为吕氏子侄教书外，又共同抄书。还为吕留良删节其诗稿。黄宗羲归里后，有《乞书副本》，向吕借书抄为副本。

八月，吕留良自平湖至黄竹浦，告以著名遗民宗羲杭州故友汪沨（字魏美）卒。这次吕留良亲至宗羲家，其事迹不详。吕留良别后，宗羲又闻陈士业卒；十月，闻申自然客死，未几，叔父黄季真又亡。黄宗羲想起去年去世的钱谦益、刘汋、张岐然和就义于杭州的张苍水《八哀诗》其中之一为张苍水，然吕留良有《跋八哀诗历后》，无张苍水而代之以王子文，不知何故？待考。作《八哀诗》哭之。其《钱宗伯牧斋》诗如下：

四海宗盟五十年，心期末后与谁传？

凭裀引烛烧残话，嘱笔完文抵债钱。问疾时事。

宗伯临殁，以三文润笔抵丧葬之费，皆余代草。

红豆俄飘迷月路，美人欲绝指筝弦。皆身后事。

平生知己谁人是？应三四句。能不为公一泫然！应五六句。《全集》第十一册《南雷诗历》卷二《钱宗伯牧斋》。“心期末后与谁传”，指谦益所说“惟兄知吾意”，求黄宗羲为他殁后作墓文，因钱氏地下抗清事迹，除柳如是知道外，钱家他人一概不知，而黄宗羲是深知的，所以希望黄宗羲将他的此心意，写入墓文。“凭裀引烛烧残话”，指顺治七年，黄宗羲至常熟，欲因谦益以招金华镇将马进宝。宗羲得以翻绛云楼藏书，临别之夜，钱谦益提灯至其榻前，袖七金以赠，说“此是内人柳如是之意”《全集》卷一《思旧录·钱谦益》。而是年十月，绛云楼毁于火。“红豆俄飘迷月路”，钱谦益有别墅红豆庄。顺治十八年，为谦益八十大寿，柳如是摘庄上红豆一枝以祝寿。取唐王维《相思》诗“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”之意，表示老而弥笃的爱情。是年柳如是年四十四岁，钱翁十分开心。所以这里的“红豆”，隐喻柳如是。黄宗羲是深知钱谦益对柳如是爱情的，他曾说：“柳姬定情，为牧老生平极得意事。缠绵吟咏，屡见于诗。”范锴《华笑庼杂笔》卷一《黄梨洲先生批钱诗残本茸城惜别诗》。钱谦益五月卒，六月，他的族人即闯堂勒索，柳如是遗嘱中有“手无三两，立索三千金”之控诉，被迫自缢于楼。奔月是嫦娥的最终归宿，现在迷了路，死于非命。“美人欲绝指筝弦”，柳如是虽是偏房，然正室陈氏早卒，柳如是已将钱翁断了的筝弦胶续了，为何还要将其女儿女婿打出家门，逼其自尽，这两句话指钱谦益卒后的家难。“平生知己谁人是”，黄宗羲是他国难中的知己，却未能写其墓文以传其“心期”，柳如是是他的红颜知己，却不死于国难而死于家难，这能不使黄宗羲为之一泫然？

这首诗，表达了黄宗羲对这位抗清老战友的深厚友情。

吕留良看了《八哀诗》后，有《跋八哀诗历后》，尚有：“甲拜乙号，荒台有记。耿寒镫于霜木，许故剑于南枝。其声光气力，能使后世恻怆如见，而况于余乎？”《吕晚村先生文集》卷六《跋八哀诗历后》。说明在康熙四年黄吕俩人在感情上还亲密无间。

康熙四年，黄宗羲在故里建续钞堂以藏书，吕留良闻之，剖其卣研为二，半赠吴振之，半“作唐槽，归之太冲，为黄氏续钞堂砚”。《吕晚村先生文集》卷六《友砚堂记》。

自康熙二年至四年，黄吕关系甚密，书函往来，唱和之诗不绝。然而自康熙五年起，双方关系发生裂痕。这一裂痕，看来由两方面原因造成。

首先，购祁氏澹生堂藏书引起的龃龉。

祁氏澹生堂藏书，指绍兴前明江西右参议祁承家的藏书。祁氏有别业在绍兴郊外梅墅，建有旷园，旷园内的澹生堂即其藏书处。祁氏澹生堂藏书，富甲大江以南，然祁氏信佛，很多书藏于天门山化鹿寺。祁承子祁彪佳，明末殉国，其子祁班孙、祁理孙由于藏匿抗清志士魏耕，被人告发，祁理孙遣戍辽东，班孙郁郁以殁，于是藏书逐渐外流。康熙五年，黄宗羲又至石门，与吕留良集资购买祁氏藏书，而以吕留良之资为多。黄宗羲说：祁氏旷园之书，初庋家中。……乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午（康熙五年），余与书贾入山翻阅三昼夜，余载十捆而出，经学近百种，稗官十册，而宋元文集已无存者。途中又为书贾窃去卫湜《礼记集说》、《东都事略》。《全集》第十册《天一阁藏书记》。吕留良说自己得祁氏藏书三千余册，他在《得山阴祁氏澹生堂藏书三千余本示大火》诗说：

阿翁铭识墨犹新，大担论斤换直银。

说与痴儿休笑倒，难寻几世好书人。

宣绫包角藏经笺，不抵当时装订钱。

岂是父书渠不识，只缘参透达摩禅。

《吕晚村诗·梦觉集》，《得山阴祁氏澹生堂藏书三千余本示大火》。说明他们从化鹿寺购书是论斤买，且价格极低。也说明吕留良自己对购书事并没有不满。

如果单从这两位当事人来说，这件购书事似乎没有影响他们的友谊。问题就出在黄宗羲所说“途中又为书贾窃去卫湜《礼记集解》和王偁《东都事略》”这两部宋版书籍事。这次化鹿寺购书，吕留良未去，全委托黄宗羲处理，據吕留良友人陆陇其说：“黄梨洲……尝为东庄买旧书于绍兴，多以善本自与。”陆陇其《三鱼堂日记》卷十。黄宗羲绍兴同乡沈冰壶说：“相传晚村以金托先生买祁氏藏书，先生择其奇秘难得者自买，而以其余致晚村，晚村怒。”沈冰壶《黄梨洲小传》，抄本。而后来黄宗羲的私淑弟子全祖望也说：“旷园之书，其精华归于南雷，其奇零归于石门。”全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七《小山堂藏书记》。这里都未谈到这两部宋版书事。但全祖望在《鲒埼亭集外编》卷十七的《小山堂祁氏遗书记》中明确提到这两部书名，但说法又不同：初南雷公讲学于石门，其时用晦父子俱北面执经。已而以三千金求购澹生堂书，南雷亦以束修之入参焉。交易既毕，用晦之使者，中途窃南雷所取卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》以去，则用晦所授意也。南雷大怒，绝其通门之籍。用晦亦遂反而操戈，而妄自托于建安之徒，力攻新建。全祖望上述说法有些问题，将吕留良获三千本藏书，误会以三千金购书。吕留良请黄宗羲课其子侄，自己并没有“北面执经”。而两部宋版书，是为书贾所窃，抑为“用晦使者”所窃，或为黄宗羲自留，现在已难以说明了。不过有一点，两人的裂痕自此开始，似可确定。《吕留良年谱长编》作者卞僧慧，曾著《谢山小山堂祁氏遗书记疏证》一文，说黄虞稷、周在浚（周亮工子）《征刻唐宋秘本书目》，谓《礼记集说》“近从□□□□得之”，卞氏考证，这四空阙字，“当即指留良也”。因此他认为买书一事，《礼记集说》或本为宗羲所欲，而终归留良。按：黄虞稷、周在浚都是吕留良友人。《吕晚村先生文集》卷三有《与黄俞邰书》、《与周雪客书》俞邰即黄虞稷字，雪客为周在浚字。

第二，吕留良突然在这一年弃诸生。他早年曾参加吴易领导的太湖抗清义军。顺治十年，他应清廷之试，为诸生，时年二十五。如前所述，康熙二年，吕留良阅读《明夷待访录》，黄宗羲还与他深谈，在宗羲的启发下，吕留良的民族意识勃发，也坚信三代之治可复，并作为今后行动的着脚点，现在将应试清廷为“失脚”了。早在前一年，他作《耦耕诗》十首，其中第二首：

谁教失脚下渔矶，心迹年年处处违。

雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。

苟全始信谈何易，饿死今知事最微。

醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。

《吕晚村诗·伥伥集》，《耦耕诗》。“失脚下渔矶”，当指他顺治十年应清廷之试事，他非常懊悔。吕留良弟子严鸿逵注：“此命题大旨也，程子曰：‘饿死事小，失节事大。’又曰：‘僧家若有达者，临死必索一尺布帛裹头而去。’”

康熙五年，临到考试生员时，吕留良说到做到，即以上述诗示提学使。《行略》说：至岁丙午岁（康熙五年），学使者以课按禾，且就试矣。其夕造广文陈执斋先生寓，出前诗示之，告以将弃诸生去，且嘱其为我善全，无令剩几微遗憾。……于是诘旦传唱，先君不复入，遂以学法除名。一郡大骇，亲知无不奔问旁皇，为之短气。而先君方怡然自快。……于是归卧南阳村，向时诗文友皆散去。《吕晚村先生文集》附录吕公忠《行略》。偏偏在吕留良因民族大义而弃清廷诸生后，黄宗羲却与清廷官员拉上关系，这就是与黄宗羲有三十年之交，“同为子刘子弟子，同辑子刘子遗书，同侧子刘子讲席”《全集》第十册《姜定庵小传》。的姜希辙（字二滨，号定庵）。姜希辙当时以都给事中任上，因父卒至绍兴服阕。姜希辙既为刘宗周弟子，回绍兴后，就邀请宗羲为其子教书并合作出版《子刘子遗书》。因吕留良正在刻宋诗，与刻工较熟，就请该刻工刻《子刘子遗书》，而工值由姜希辙出。但出版后没告诉吕留良，将吕留良名字列于校雠者之一，称“后学吕留良同校”。这就惹恼了吕留良，吕留良认为，你过去教导我严夷夏之辨，自己却去“投靠”清廷官员。于是他在这一年作《后耦耕诗》十首，在第七首说：

双瀑堂中老住持，三峰位下早疑渠。

得来妙法无多子，看尽人间总不如。

青火竹窗誊副本，白头兰幕出新书。

何如分据枯桑坐，扫地摊经带月锄。

《吕晚村诗·梦觉集》，《后耦耕诗》。吕留良弟子严鸿逵注：“此专为太冲作也。太冲尝有私印云‘双瀑堂住持’。三峰，天童高僧也。太冲会禅，故蔑视礼法，轻傲一世。是年又馆于姜希辙家，悉出其所手录书以求媚，故皆为惋惜之词。”所谓“手录书”，当指黄宗羲所抄刘宗周遗著。但吕留良此诗并未公开。

到康熙六年，他俩的关系由龃龉而至于公开，这是因为黄宗羲、姜希辙与刘门其他弟子，在绍兴创办越中证人书院，而书院的教育目的，则是参加清廷的科举考试，学而优则仕。在吕留良看来，你过去教我立足于复三代之治，现在却去教人至清廷做官，岂不是对自己和前明的背叛。于是他要求在《子刘子遗书》上削去自己任校对的名字，在复姜希辙儿子、黄宗羲弟子的姜汝高（名垚）的信中他说：去岁委刻念台先生遗书，其裁订则太冲任之，而磨对则太冲之门人，此事之功臣也。若弟者，因家中有《宋诗》之刻，与刻工稍习，太冲令计工之良窳、值之多寡已耳，初未尝读其书。今每卷之末必列贱名，于心窃有所未安。……至于小儿公忠，则并无计工之劳，岂以其受业太冲门下，故亦滥及耶。……岂此本为太冲之私书乎？果其为太冲之书，则某“后学”之称，于心又有所未安也。望老兄一一为某刊去。《吕晚村先生文集》卷二《复姜汝高书》。黄宗羲对此自然也不满，他有《与吕用晦书》。然此书似未寄。吕留良得悉后，即有《与黄太冲书》，他说既有书，我为何未见。“若不足与语，则不必作书。既作书矣，是欲得其规而改过也，而又不使之见，是借题作一篇好文字耳。”《吕晚村先生文集》卷二《与黄太冲书》。据高斗魁说此信是“责善”之意，吕留良说：某于是浩叹，谓太冲其果不知某者也。茫茫宇宙，何处无流辈，顾数年以来，竭情尽慎，只此数人，若将终身焉者，岂果相藉为标榜哉！……或者又云：“此太冲绝交之恶声耳，非真责善也，子必欲见之，是又起争端矣。”此则大不然，纵使太冲立言有私意在，是太冲自己病痛；太冲所言，自是某之病痛，两者岂相除算哉！即如或言，不可知者心耳，其言岂有不是者，此某之所以引领拳拳也。《吕晚村先生文集》卷二《寄黄太冲书》。全祖望说这是吕留良的绝交信，他说：“未几，贻书先生（宗羲），直呼之曰某甲，且告绝交。”全祖望《续甬上耆旧书》卷四十一《高隐君斗魁》。信尾，吕留良还向黄宗羲索回所借之书，“外明人选本及宋元明文集、易象廿本、《詹氏小辨》一本、《攻媿集》三本，又《韩信同集》、《金华先民传》俱望简发。”此信表示，黄吕的隙末，由此公开。

吕留良在这一年又作《问燕》、《燕答》两首长诗，《问燕》者，吕留良之问，《燕答》者，模拟黄宗羲之答。《问燕》说：

呢喃闻汝向雕梁，咒尽穷檐不堪处。

寄声留取当时面，黄姑织女犹相见。

雕梁住久过穷檐，尚有突栾窠一片。

我闻人苦不知足，天下雕梁难更仆。

明年莫更遶天飞，又咒华堂当茅屋。

《吕晚村诗·梦觉集》，《问燕》。所说雕梁，当指姜希辙。诗中批评黄宗羲离开吕留良的茅屋，投靠清廷的官员。《燕答》如下：

昨夜侯家歌吹发，先放双飞入珠幕。

贵人头上坐听看，羡杀笼鹦与屏雀。

老来爱雏过爱身，常恐失足寻常人。

新巢喜得依王谢，千门万户终不贫。

自古恶宾胜旧友，世情如是君知否？

但愿故人办得侯家官与屋，依旧呼雏梁上宿。《吕晚村诗·梦觉集》，《燕答》。“贵人”、“王谢”，当指姜希辙。指责黄宗羲爱富嫌贫，献媚当道。黄宗羲尽管对待吕留良有不足之处，但说他投靠新朝，这的确过分了。

为什么由澹生堂购书的不愉快事，忽然演变成讽刺黄宗羲“喜得依王谢”了呢？吕留良弟子严鸿逵有说法，他说：“盖自丙午子弃诸生，太冲次年便去，而馆于宁波（按应为绍兴）姜定庵家，所以诬诋子者无所不至，此《问燕》、《燕答》之所为作也。”黄宗羲“诬诋”吕留良事，公开的仅见于黄宗羲晚年著作。或许指黄宗羲已佚的《与吕用晦书》，然此书连吕留良都没有见过，严鸿逵何得而知？就算黄宗羲此书中有诬诋之处，但也仅此一书，何来“无所不至”？严鸿逵的说法有不实之处。不过，黄宗羲由馆于吕留良家，转而馆于姜希辙家，自康熙六年起即绝迹石门，确引起吕留良强烈不满，认为他抛弃了《留书》和《明夷待访录》中的信念，失去民族气节，这正是黄吕由始亲到终隙的根本原因。不过，此后俩人尚未决裂，康熙八年（1651）春，黄宗羲同宗炎及从弟黄宗裔到石门晤吕留良《全集》第十二册黄炳垕《年谱》卷中康熙八年条。六月，吕留良还寄信给黄宗羲，并予问候，说：“春中奉教，阒寂至今，往还未尝无人。……伏维近履有相，大小清泰。闻提倡明州，宗风雷起，不知有几许入室，足荷大法者否？”还说《逊志斋》等书“不知曾为拨忙看定否？亮窗粉壁间，甚思披受诲益也”。他还赠黄宗羲敝衣一件，松萝一斤，“聊为寒夜著书之供”。《吕晚村先生文集》卷二《寄黄太冲书》。看来，黄吕双方似有有意恢复友谊的倾向。