多景题诗_关于米芾的故事

多景题诗_关于米芾的故事

米芾在真州的任上时间不长，只两年多一点，是因他为母亲丁忧而去职了。他在任时做了不少风流韵事，于士大夫来说可叹可赞。然而他当时的身份是政府官员，又是属吏，整天不务正业，放着正经的公事不干，去找石头、寻字画、藏名砚、游山水，来往的朋友不断，应酬不断，喝得醉醺醺的，还做出癫狂的举止来，如此的玩世不恭，即使是当今名士，也会令他的上司不悦。有史料记载说，他在任上时，他的上司漕使张励深见他整天游戏于世间，不仅不能勤于政事，而且自视清高，坚持个性，不能俯仰顺时，尊重长官，便大有意见，经常加以指责和训斥。时间一长，米芾觉得不能忍受了，更觉得自己的官卑职小，受制于人。

这时蔡京已回京复职任右相。米芾觉得朝中有人，自己的密友做了宰相，有势可恃了，他竟然悄悄赴京师，找到蔡京，当面陈情，希望他能给自己帮忙，把自己职务名衔中的“制置发运司”中的“制置”两个字拿掉，成为与发运使同级别的官员。“制置”一词有受辖制的意思，米芾不想要。按理说，这一要求根本是无理的，也是不可能实现的。但蔡京居然能够帮他运动，奉请了徽宗，降旨同意，并下达了敕命。米芾拿到了这项任命，立刻趾高气扬，当晚就关门闭户，自己亲自书写了新的名片，第二天凌晨就拿着来到衙门，要求见上司。他直接进入内衙，进入发运使的办公室，举着新名片给上司看。张励深见他的态度如此前恭后倨，判若两人，非常惊愕，接过名片打开一看，大惊失色，但听米芾说这是朝廷的旨意，虽没有接到正式的通知，但不得不以同等的礼节来回拜他。等到后来张励深听说这是蔡京从中斡旋的结果，简直气不打一处来，直对朋友说，米芾这个人，平时在我面前倒是比较低调的，没想到今天竟然高傲得很！居然开后门开到宰相那里去了！

经过米芾这么一闹腾，他和上司的关系就弄得很僵，江淮荆浙发运司管勾文字这一职，是很难再做下去的了。正在为难之际，正巧米老太太过世，他就势告假，回乡丁忧去了。

米老太太虽不是他的生母，但却是父亲的正室，在此之前，米芾把他父亲和生母的坟墓安葬在润州南山的黄鹤山下，左近鹤林寺。这次正室去世，也要重新开圹合葬，施行礼仪。因此，黄鹤山下的米芾父母墓应该是一夫二妻三人的合葬墓，但此事在任何史志上都未标明，只是简单地认为只是米父夫妇二人的墓是不完全的。他上次在此葬母的时候，是不封不树。所谓不封不树，指坟上不堆隆起的坟包，也不立墓碑，因此从地面上根本看不出这下面葬有坟地。这次他也如此办理，照样做了一座平坟。

只是在此期间发生了一件想不到的事，把他父母亲的坟暴露了。(www.guayunfan.com)由于米芾一直对别人保密，所以朋友们都不知道这里埋着他父母的坟。有一次，他和王相约着到黄鹤山来玩，走到墓前，王相不知这地下埋着他父母，忽然内急，当下撩起袍子就向草间小便。米芾一看他对自己的父母如此不敬，当下脸色都变了，立刻怒形于色。但又想到其他的朋友并不知道这事，如果声张起来，那就无异于告白天下，只好忍住了，不敢制止他小便。

葬完了母亲，有三个月的假期，米芾该料理料理自己家里的事了。

由于办父母的事，米芾也想到了自己的身后事。他这年已经五十有二了，在古时，该为自己安排墓地了。正好大儿米友仁回来奔祖母的丧，他的挚友蔡肇也回家在润州，于是便一同约着去找墓地。

润州的南山之南，离城有三十多里路的地方，还有一带绵延的群山，这是宁镇山脉的一支余脉，大致与南山平行，形成了一道翠绿的屏障，山势略有起伏，一路有十几座山峰，东西长达十里，所以名为长山。此山的风水朝向很好，北倚高峻的五洲山，再远就是长江。西望高丽、宝华诸山，东、南面则是一片平原，山的南侧还有溪水和小湖，丘壑纵横，富有变化，山头的树木葱茏，峡谷幽深，烟云变幻，而且远离市井，没有人迹，和南山有相似之处，是一处宜隐宜居的地方。但南山是朝北的，寺庙房屋都建在北面。而长山的走势则是朝南的，山势较南山高大雄伟，视野也要开阔，山南还有一些不高的小山作拱揖状。米芾可能在写生时来此住过，他还画过邻近的五洲山，喜欢这里，他把他们带到这里，交代后事。

太阳照得暖洋洋，头顶是蓝天白云，四顾无人，唯有树间的鸟鸣，三个人席地而坐，喝着仆人带来的酒，欣赏着大自然的天籁之音，都已经半醉了。米芾望着朝南的缓坡，指着青青的草地对米友仁说：将来我死了，你就把我葬在这地方。也照着我为你祖父祖母的做法，不封不树。

米友仁知道他父亲的怪脾气，不敢反对，只是唯唯诺喏。

米芾又对蔡肇说：先生与我一世至交，相知甚多，想求先生将来为我写一篇墓志铭，既记我一世功业，也记我一生癫狂。烦先生命笔，我想只有先生才能写得好。

蔡肇受此重托，唯有躬身从命。

米芾在润州丁忧期间要做的其他事还很多。他长年在外宦游，家中已多年没有久居，自从甘露寺失火之后，他的海岳庵也连带着遭殃，虽未被焚，但已被熏得乌黑，不能住人了，他便重建了东海岳庵。他为此专门写有一诗送给相伴而游的蔡肇：

我居为江山，亦不为像法。

劫火色相空，未觉眼界乏。

屹然留西庵，使我老境惬。

卫公精爽在，千古对岌嶪。

公来不可作，登临浩相接。

他仍感叹当年大火熊熊，甘露寺中所藏的晋唐壁画竟然被焚之一空，未免可惜，从此江左竟然就没有一幅晋画了——除了他手中顾恺之、陆探微和戴颙的画。诗中既然已经提及“西庵”，那“东庵”必定已经建成了。

这座新建成的东海岳庵，很受米芾的喜爱，他在润时经常居住在这里，留下了许多墨迹和诗篇。并且为此庵题写了“天开海岳”的大字匾额。后人来此也有许多的题咏感叹。

但对东海岳庵最为详尽的描写以及最为准确的描绘的，还是米友仁。米芾去世后，靖康劫难之后，米友仁再度来到故乡润州，重拾父亲的旧稿，感慨万分之际，作了一幅长卷画。

就是这幅长卷画，却在中国绘画史上引起了一个千年的误会，在许多画史中，它都被称为《潇湘奇观图》，其实这是大谬，它真正的名称应该是《海岳庵图》。

证据是米友仁在画上题有长长的文字：

先公居镇江四十年，□作庵子城东之高冈上，以“海岳”命名。一时国士皆赋诗，不能一一记。□翰林承旨翟公诗：“楚米仙人好楼居，植梧崇冈结精庐。下瞰赤县宾蟾马，东西跳丸天驰驱。腹藏万卷胸垂胡，议论长河决九渠。掀髯送目玩八区，欲叫虞舜临苍梧”云云，余不能记也。此卷乃庵上所见山。大抵山川奇观变态万端，□在晨晴晦雨间，世人鲜复知此。余生平熟潇湘奇观，每于登临佳处，辄复写其真趣。□□卷以悦目，交□□使为之此，岂悦他人者乎？此纸渗墨，本不可运笔。仲谋勤请不容辞，故为戏作。绍兴□□孟春，建康□□官舍友仁题。羊毫作字，正如此纸作画耳。

米友仁的这一通文字，说得很清楚，除了一些说纸和墨的闲话之外，他提供了好几个重要信息：

一、米芾在镇江居住了四十年。米芾一生活了五十八岁，减去四十年，那就是他在十八岁时就来到镇江居住，以此为故乡。这就解决了他究竟是长期在襄阳还是在镇江的问题。但在这四十年里，他在外做官的时间也很多，但却是把家安在镇江，无论到哪里，要回乡总是回镇江。任何学者的考证，总不如他自己的儿子清楚。

二、该海岳庵是位于镇江城子城之东的高冈之上，这已不是位于甘露寺之西的那处西海岳庵了，它靠近县衙，接近城池，庵内栽种有梧桐树。

三、米友仁画题上最重要的一句是“此卷乃庵上所见山”。在海岳庵上向南看去的山川，就是被米友仁画在长卷之上的山川。这是正对着北固山东面的群山，是润州城东汝山、京岘山和大禹山等一线，而不是南山。

四、米友仁提到了他喜欢的潇湘奇观，然而那是另一个画题，而非目前这一幅。

但是，可能就是这一句题跋，使粗疏而没有来过镇江的后人读了之后，便误以为米友仁所画的就是潇湘奇观了，以后便把它命名为《潇湘奇观图》，竟然以讹传讹地流传了八百多年，这真是一个冤假错案。因为米友仁所画的，根本不是潇湘的山川，而是镇江的烟云群山，是他在自己家中海岳庵中所见的实景。

米友仁的这幅画，到了元代时曾被倪云林收藏，他的记录也是《海岳庵图》。

到了明代，此画归董其昌。可能这时已有人把此画命名为《潇湘奇观图》，他认真对证画中的诸山，以及画上的题款文字，提出了自己的异议，认为米友仁所画的就是镇江诸山，而非湘中诸山，此两地山川的差别很大，不能混为一谈。但他又提出，高明的画家应以天下山水为师，以云物变化为胜，而不能限于一地一景。潇湘和镇江两地皆可入画，已经烂熟于画家之心，而不一定是对景写生所得之。

董其昌对前代高手米芾仰慕追崇，他甚至特意到镇江来，坐船到北固山下，亲眼观察地形，体会当年米公在此的情境，并画了一卷《北固山图》，在画上题跋道：

北固山在京口，有米元章署“天下第一江山”。寺名甘露寺，在山下，平冈逶迤里许，铁瓮最胜处也。

（戊申五月，余与陈眉卿、李将军游眺，归舟中写此。董玄宰识。）

这幅画以前并不见于任何著录，是我不久前在国家博物馆的一个私人捐赠的画展上见到的。画款中最重要的还有：他提到了明代时，甘露寺已搬到了北固山下。甘露寺里已经挂起了米芾题写的“天下第一江山”的匾额。题跋中的“铁瓮”当是东吴孙权以京口为治所时，在北固山的南峰上筑了铁瓮城一事。董其昌一生中最为追慕米芾，他提出的画分“南北宗”之说，首倡“文人画”的提法。但他在此图中，并没有师法“米家山水”的墨点法，而是用了小青绿的技法来画出甘露。

甘露寺被焚毁，寺中的多景楼也被焚。米芾在净名斋借住时，以及在西海岳庵中居住时，都经常到楼上来看经书画，也会与朋友登临吟诵。现在，他又到这座令他无限伤感、无限追怀的楼的旧址上来凭吊，江山依旧，然则人已老、楼无存。伫立在废砖础石之上，他抚今追昔，不胜感慨。

寺中的方丈已不是仲宣了，见到他来怀旧，前来招呼。新的寺院已在逐渐修复之中，如果能够化缘顺利，筹得的善款充足，他想重建此楼，请米芾为那座尚在蓝图之中的楼题留墨迹。

米芾欣然答应，当即提笔书写了一首《多景楼诗》：

华胥兜率梦曾游，天下江山第一楼。

冉冉明廷万灵入，迢迢溟海六鳌愁。

指分坱圠方舆露，顶矗昭回列纬浮。

衲子来时多泛钵，汉星归未觉经牛。

云移怒翼搏千里，气霁刚风御九秋。

康乐平生追壮观，未知席上极沧洲。

书写毕，他又在书法之后加题了“多景楼”三个字，并加注说：

禅师有建楼之意，故书。

紧接着此帖的，是他的友人写的一题跋。

从此跋语来看，这通帖肯定是写于崇宁元年（1102）的四月五日清明之前。

这通名帖后附的跋一般人都做赞语来读，岂不知这后面隐藏着的玄机。此跋中提到的“元度”是蔡卞的字，此人大名鼎鼎，也臭名昭著，他就是蔡京的弟弟、王安石的女婿，是北宋的大奸臣之一，他的阴险毒辣程度远胜于乃兄，人称“笑面夜叉”。这时他正在朝中任枢密使这一要职，等于是武相，正在炙手可热之间。米芾刚写完的如此精彩的杰作，按理说是为甘露寺僧写的，他题的寺额还附在帖后，但此帖没有被留在寺里，而是不久就被放在了蔡卞的案上，显见这是被米芾当成礼物送给了他，也显见米芾和蔡氏兄弟之间的关系并不平常。而为之题跋的何执中也不是什么好

图9

昨日元度座上见襄阳米元章所题多景楼诗，不独仰其翰墨，尤服造语之工，真可目之三绝。崇宁元祀清明前一日，剑川何执中谨跋。

鸟，他在北宋末年一味逢迎蔡京，坏事做绝，后来打压张商英，最后与蔡京同任宰相，蔡左何右。蒋之奇任江淮荆浙发运使时，他是得力的部下，他与米芾的相识也可能是因为蒋的关系。这条题跋为研究米芾晚年时的交往提供了信息。

然而，或许是因为经济局促，难以筹款，或许是因为时局艰难，或许是因为不久之后徽宗笃信道教，令天下的佛寺都改为宫观，这座多景楼在北宋之年始终没有能建起来。接下去就是靖康之难，兵荒马乱，直到南宋时才建成，这时距楼毁之年已经过去一百多年了。

多景楼建成不久，一代文豪词宗辛弃疾登临了上去，在此留下了《南乡子》和《永遇乐》两阕千古名作，从此，多景楼便名震天下。米芾题书的“天下江山第一楼”和“多景楼”都被做成了匾额，挂在了楼上。

同一墨迹之中的“天下江山第一楼”和“多景楼”两题，前为誉称，后为实题。米芾把这誉辞献给了故乡的江山名楼，足见他对此楼的喜爱。后人把这一楼与其他的三座名楼并列起来，号称“江南四大名楼”，它们是：黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼和多景楼。

米芾之所以称多景楼为“天下江山第一楼”，并非是胡吹海夸，乱送谀辞，而是事出有因。梁武帝曾回乡登临北固山，见此山雄踞江边，北顾可览江北百里景色，江流浩荡，一泻千里，叹息说：“此乃天下第一江山也！”此山因此而得名。南宋时的吴踞，也是一生中追宗米芾的书法家，他来此追忆米芾，为山上题留了“天下第一江山”六个劈窠大字，被嵌在甘露寺的壁上，成为该山该寺最有名的赞语。

米芾的此帖为大字行书，彼时他已是老年，积一生中功力，写得淋漓酣畅、老成持重，此帖后来流传有绪，佳评如潮。有被东坡誉为是“如快剑斫蒲苇，无不如意”的，也有评此书“如狮子搏象，以全身之力”的。它和《研山铭》和《虹县诗》一起，成了米芾现存的三幅大字行书墨迹。

东海岳庵既已建好，硬件都已完成，剩下来的就是补充软件了。对米芾来说，就是整理他的庋藏，把它们一一鉴定、归类、修补、装裱、登记、造册。作为一代鉴赏大家，米芾最喜欢做这些琐事，做起来津津乐道，以至沉迷。

据他的自述，即使是在这些收藏的书画上盖印也大有讲究，他家最上品的书画上是盖他的姓名“米芾”印、“元章”印、“审定真迹”印、“神品”印、“平生真赏”印、“米芾秘箧”印、“宝晋书”印、“米姓翰林”印、“鉴定法书之印”、“米姓秘玩之印”。此外他还有六枚玉印，分别是“辛卯米芾”“米芾之印”“米芾氏印”“米芾印”“米芾元章印”和“米芾氏”，全为白文。他说，凡盖有此印的，皆是绝品，是属于他个人的一级藏品。但玉印只是用于书帖中的最佳者之上，而其他下一等的书画上则盖“米姓清玩”之印。他自诩自己的藏品之中，只有神品和下神品一等的次一品，而没有下品的。他一共有上百枚印章，印文各异，偶尔也用于上品的书画之上，但他自己所书所画的作品，以及古贤的作品之上所盖的，只用玉印。

至于他家书画的装裱，也非常讲究，他认为装裱画不能用绢来补破处，因为绢是新的，补上去之后就成了硬绢，再卷时容易破，太可惜。古人写字时，爱惜自己的字，在书写之前要在字行的两边先暗暗勒上条痕，使其整齐。这样写出的字就好像是写在瓦筒之上的一样，两边有条痕横挡着，有字的那行不会破。而今天的人却不懂这些，在得到这些古人的帖后，却用绢来裱褙帖，看上去一时平直，但时间一长字面上的绢就沿着那些勒出的条痕裂开了，非常可惜！而纸上的书画，也不可以绢来裱褙，因为熟绢在新的时候非常硬，上面的纹理非常清晰，如果裱在纸张的背面，那绢纹就会把纸磨毛的。用绢来裱书画，日月捐磨，时间一长，墨色就会落在绢上了，因为绢纹细薄，易着墨。纸书画只能用纸来裱褙。

米芾家中的书画收藏一多，如何存放就成了大学问，他虽然贵为当代的名家，还是坚持自己动手来整理收藏，不让别人染指，他怕稍有不慎就会坏了这些传世的精品。他说自己在收藏时，必须小心翼翼，每幅作品上都要覆盖上一张白纸，然后夹在一起卷成一轴，这样书写的墨迹和画面都被纸遮住，不会互相摩擦而褪色，也会把灰尘和油腻吸掉，保护了作品。而古人的书法如果是小的卷轴，则宜选用轻而薄的纸，那种表面带油腻并糙硬的麻纸就不妥，会磨损画面。他推崇的是池州产的一种纸，质软而光滑。但最好不过的是南唐时制作的澄心堂纸，即使用水浸泡上一夜，第二天铺在桌上也会平整，等一会儿纸面就干了，这种池州纸的性质就类似它。有一款澄心堂纸非常细薄，最适宜用来裱书画，光滑而无毛，天下第一。他在裱褙唐代临的王羲之帖的时候就是用的这种纸，纸软如绵，不损古书画，即使放入水中冲洗，纸质也不会糜烂，如同刚刚从制纸的浆池之中抄上来的新纸一样。

米芾说，他每收得古人的书帖，都会取好纸两张，一张垫在帖下，另一张放在帖上，上下夹住。先用皂角泡汁，加水稀释。然后均匀地浇在帖下的纸底上，在帖上盖的纸上用手软软地按抚，这样古帖上长年积存的垢腻就会随着而出来，而附着在上下的纸上了。再用清水浇上五七遍，这样既不会损坏书画的笔墨，而尘垢尽去。揭去盖上的纸，再选干燥的好纸盖上，吸尽水分。这样原有的裱褙纸已经和帖脱离了。把古帖盖在半干半湿的好纸之上，揭去旧的褙纸，加糨糊装裱。这种古帖不要用绢来装在四边，只需用纸，以免因绢和纸的收缩程度不一而崩坏了发脆的古纸。在裱褙古纸时，不能在背面用小纸来连接，只宜用一整张纸衬在帖的背后，这样不会破裂。要注意纸上横竖的帘纹与帖上的帘纹平行，忌互相交错垂直。如果见到帖上出现破损，不要贴补，就这样留着。一补就和原来的精神大相讹错了。京师的裱褙匠虽多，但因为不懂这些门道，遇见书画，便要揭去重裱，又喜欢用新绢来裱，但新绢熟硬，古帖的墨色全因酥脆而被磨在了褙纸之上，而薄纸上也被印上了绢的纹理，因此损坏了不少好书画，太为可惜！

米芾贵为当时的书画名家，也算是一名士大夫和政府官员，但他做起这些事来却是不假人手，自己亲为，做得津津有味，孜孜不倦，连熟练的装裱匠也不如，因为他们不会书画，不如他这样谙熟书理纸质。难以想象这位米大官人是如何扎上围裙，卷着袍袖，在裱画桌上抹糨糊裁纸张，忙得不亦乐乎！

古书画装裱成功之后，做成卷轴，则又有讲究。

即使是他家里张挂书画，也大有讲究，与别人家里不同。他认为，书画成卷之后所装的轴头，以檀香的为佳，因为檀香可以辟湿气，辟虫蠹，防霉潮，装在箧中打开来之后会散发出一股幽香，闻不到糨糊味。但古人用檀香装轴，木质重，装在轴头上会下坠，会拉损画纸、拉歪画绢。现在他进行了改良，只取两片檀香木，当中刳空后，再粘合成一轴，这样分量就轻了。也有人用桐木或杉木为轴头，这样就轻了，也很好。装裱书画的轴头不宜用金银来制，既俗也易招盗贼，更因其重而损画。古人有用水晶制作轴头的，也嫌重。蜀地有用一种青色的织有金钱和双鸳鸯图案的锦来做裱画的底，米芾认为最为俗气，不能用来裱古画，但今人的才学浅，不懂，才用来装裱。

米芾家的收藏之丰，被人评为是“富于内府”，也就是说要比皇帝内宫的还要多。这可能有点夸大，但据他自己说，家里光是晋唐的古帖就有千幅，这还不算五代至当朝稍次一级的，这已经抵得上一个私家美术馆了。有了那样多的书画，不可能全部被锁在箱子里，而是需要经常拿出来吹吹风，防止霉变，也需要经常挂出来欣赏欣赏，或者向朋友们炫耀炫耀。但如何悬挂起来，看来简单，然而米芾也有独到的见解和特别的方法。他认为，凡是要挂画，必须先挂唐或五代时徐熙、巨然或当代范宽等人的画，因为他们所作的画大，要把这些画一一相对着，整齐地排列，挂满了堂上的壁间。然而再在墙上挂其他名家的画，画的尺寸大小也必须相当成对。再在上面挂上那些无法成对的画。因为古画的大小不齐，要选择尺寸相近的来挂才好看。晋人的书画要挂在第一排，唐人的在其上，那样可以突出重点，便于观赏。

他炫耀说，他家收藏的那幅顾恺之画的《净名天女图》，长二尺五，在《名画记》中被记述过。它用唐代雕镂的象牙做轴头，用紫锦来装潢。此画被李公麟看了，赏爱不已。

他家还有戴颙画的《观音》像，据鹤林寺的和尚说，这幅观音像是他生前所画的，是一幅天男相，有小胡须，端庄静雅，世所罕见。现在世间画的观音都作天女相，但都不如这幅古雅。此外，他家还收有五代时李成画的大扇面，他非常喜爱，认为当为天下之冠，是他在真州时得到的，自己装裱了，被人看了非常羡慕。

但他在不久前给朋友的书信中，还说自己在涟水做了几年的穷官，又在真州吃了几年鹾禄，近日以母亲之丧而回家丁忧，以至“流离困踬”。这是老米又在施展故伎哭穷，似乎又要吃不上饭，在四处流浪了。但仅举以上几例，就知他家的庋藏之丰了，还没有计算他的那几处房产和名砚奇石。

说米芾是个精神富翁，一点也不为过。

然而一提及仕途，他又是个微官小吏了，又要四处找人托人情，到衙门找关系了，因为他丁母忧的三个月假期快满了，又要进京运动，听候另行分配了。