部分挽郎的入选及其仕进状况_唐代政治人物的故事

部分挽郎的入选及其仕进状况_唐代政治人物的故事

皇帝、皇后驾崩不是经常的事，是多少年才遇到的国家大事，因此挽郎本身也不同于一般机构有常设标准定额。挽郎的入选资格评定一般是由礼部决定的。礼部的挽郎来源有吏部提供的名单，也有礼部自身的人脉支撑，还有一些京官考虑让自己孩子锻炼长见识请托而入的名单。由于丧期本身时间有限，空间区域限制，还有挽郎需求人员的限制，因此挽郎入选名单本身是有随机性的，不是所有符合规定标准的人员都能入选。为了更好说明挽郎入选资格，现将从墓志收集到的部分挽郎仕进情况列表于下:

部分帝后挽郎仕进状况列表

上表所列是有关隋文帝及文献皇后，唐高祖及太穆皇后，唐太宗及文德皇后，唐高宗时期的部分挽郎。可以看出，他们都是大族高门门荫入选:京兆杜陵韦泰真，陈郡袁氏袁公瑜，高阳许氏许行本，彭城刘氏刘应道，范阳卢氏卢玢，荥阳郑氏郑玄果，虏姓窦氏窦诞等，并且他们的祖辈、父辈在地方上均为州刺史级官员，在中央为官的多位居三品之上。这与一般的六品以上的原则规定就有一定出入，六品子弟有入选机会，但按照排序而言，肯定自上而下排，那么下品官吏子弟能得到的概率就较小了。

志主加入挽郎时，他们的父亲多起关键作用。尤其有些挽郎父亲在京城任职的，父辈的地位已接近其家庭发展的顶峰，通过父辈的职权地位对礼部施加影响，使得他们有机会介入帝后丧葬事宜。

关于挽郎入选年龄也没有明确标准。如《全唐文》卷二二九张说《赠太州刺史杨公神道碑》记小的有十三岁，大的如《唐代墓志汇编续编》元和22记郑绍芳任挽郎已经三十七岁。一般情况下，在初唐高官子弟找个职位空缺不是难事，中晚唐因为科举占据入仕主流，高官子弟找不到合适的职位也是正常的，那么他们介入丧事，目的还是想比他人多一份谋好差事的资历。

表中所列初唐墓志志主任挽郎后，这样高的起点为他们步入仕途提供了便利机会。他们或进身王府，或到地方锻炼，或留居中央一些机构工作，这都为他们以后的发展提供了机会。但这并不是一成不变的，尤其是在朝代更替时，他们在下一朝的情况，会因其过去的挽郎经历而大打折扣。也有因为个人才智及其世家背景结合较好，升迁较快。有些则是纨绔子弟，成就不大。因此挽郎只提供了一个好的起点，以后的发展，还受制于环境，包括家境、国家大政、个人才智等多方面因素，从而使他们有着各不相同的命运。

综上所述，挽郎通过参与帝后丧事为自己赢得重要的政治资本，期间他们可以学到规范的宫廷礼仪、官员的排次、国家各机构职能、各类官员权限等等，实际是参加了一次最高当局组织的短期政治礼教学习班。能够有资格入选挽郎的，多是大族、高官子弟，因门荫本身受父辈资历影响，是可以突破年龄因素制约的。挽郎资历为他们入仕提供了很高的起点，成为改变他们一生命运的重要因素。帝后丧葬制度是神化皇权的工具，是以礼的教化形式征服官员与民众的心的。烦琐的封建礼教将等级秩序神圣化，潜意识地侵染着每个阶层的人群。从帝后丧葬制度及其左右下的挽郎命运，可以看出中国传统中的消极制度将人群木偶化，从本质上的虚假性深深影响着中国人的国民性。

【注释】

[1]孝，《说文解字》(［汉］许慎:《说文解字》中华书局，1979年。)解释为“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”孝字分解上“土”下“子”中连一撇。土，“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之属皆从土。”土字形像坟头。子，“十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。凡子之属皆从子。”是孩子出生的象形。中间一撇，应理解为起土工具。孝字表象的理解应该是:血亲晚辈为长辈堆土起坟，这表达的是个葬礼仪式。《孝经》十八章:“子曰:孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容，言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”孝字生成是与死亡有关联的。而死的象形字表达的是一人跪在尸体前哀悼。“万行孝当先”的态度是从对待死亡态度思考来的。