“应理州”———皇帝的草原

“应理州”———皇帝的草原

中卫，元代称“应理州”。

常读史，有一个发音与“应理”相同的地名经常出现在史籍中，如：

岁乙丑（公元1205年），帝征西夏，拔力吉里寨，经落思城，大掠人民及其橐驼而还。”

———《元史·太祖本纪》

蒙古初来侵，破力吉里寨。纵兵躏瓜、沙诸州，纯佑不敢拒。成吉思汗夺取的西夏力吉里寨，就是今宁夏中卫县城。

———《西夏纪》

成吉思汗整集军队去征讨被称做唐兀惕的合申地区（他们进入该地区后），先到了力卜勒乞寨（即力吉里寨）……在短时间内攻了下来，将寨墙和基础全部平毁。

———《史集》

成吉思汗对唐兀惕（西夏）发动了战争。在该城境内有一座十分险要的堡寨，名为里乞（liki），还有一座名为阿撒一轻鲁思的大城，蒙古攻占了他们，进行了洗劫。此后第三年成吉思汗出征占领了那个地区。

———《史集》

（黄河）东北行一日，洮河水南来入河。又一日，至兰州，过北卜渡。至鸣沙州，过应吉里，正东行。至宁夏府南。

———《元史·河源附录》

应理州。与兰州接境，东阻大河，西据沙山。考之图志，乃唐灵武郡地。其州城未详建立之始，元初仍立州。

———《元史·地理志》

上述“力吉里”“力卜勒乞”“里乞”“应吉里”“应理州”，都是今中卫在西夏蒙元时期的名字，但中卫为何叫此名字？我百思不得其解。多少年来，我请教探寻，无人能说得清。

2007年9月10日，我偶然认识了一位会说蒙语的先生，向他请教。因他听汉语不甚清楚，我只好将“力吉里”“里乞”“应吉里”“应理州”诸名称均写于纸上，请他研究。他思考了许久，回答我说：这几个名字的意思是“皇帝的草原，也就是皇帝放牧牲畜的地方”。我又惊又喜，信然！因为我知道，香山等陇右地区先秦以来就是帝王的牧场。他说的是“皇帝”，《史记·五帝本纪》所载最早的“皇帝”是“黄帝”。“皇帝的草原”实源自“黄帝的草原”，也是后来许多皇帝、王爷的草原。

香山作为炎帝、黄帝狩猎和图腾崇拜的神山圣迹，对后世帝王影响深远。以香山为象征的陇右地区，不仅是炎帝、黄帝狩猎和图腾崇拜的神山所在地，也是后世帝王追踪炎黄圣迹，饲养繁殖牲畜首选的国家牧场。

西周时期，秦人先祖非子为周孝王牧马于此，“马大蕃息”（《秦集史》）。

战国时期，乌氏倮在此地大养牛羊，“畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请”（《史记·货殖列传》）。

隋唐之时，朝廷设监牧于陇右，为国家大养其马（《唐会要》）。

明代，香山属“庆藩王牧场”（《明实录》）。

由此反证上溯，香山（崇吾山）是炎帝、黄帝狩猎和图腾崇拜的神山并非只是神话传说，而是自有其历史渊源的，其神山圣迹一直为后代敬仰追踪，延续至今。

香山（崇吾山）南邻陇山（今六盘山），陇右、陇西、陇东、陇坂均以“陇山”得名。传说伏羲生于陇右成纪，其形象是“蛇身人首”“龙身牛首”，由是观之，抑或是上述“陇”名均源于伏羲之“龙”图腾。追溯“陇”名之来龙去脉，应是伏羲、炎帝、黄帝族系早期发祥于“陇山”以西的陇右地区，他们以“龙”为图腾，故其发祥地以“龙”命名之。“陇山”最早应叫“龙山”，后人造字，因表示地名，在“龙”字的左边加了个示意土丘的“阜”旁，就变成了“陇”字，写做“陇山”了。www.guayunfan.com

大麦地发现的神龙岩画，龙尾与神人头像相交，四条小龙相绕，观其图形，绘制的应是与三皇五帝有关的“龙首蛇身”“蛇身人面”“人面蛇身”“乘龙升天”“轩辕之丘”等神圣事迹。上述“神圣事迹”，虽有神话成份，但也不乏三皇五帝时代真实历史的折光。大麦地神龙岩画，很可能就是三皇的族徽，也可能是黄帝族群的图腾或记事。

龙是华夏族群的先民以蛇为原形创造的许多族群共有的图腾形象。在中国历史发展的长河中，“龙”是中华民族文化和民族感情的积淀凝聚，是中国文化的象征，中华民族的象征，中国的象征。大麦地神龙岩画的发现，对中国龙文化的研究提供了最古老的形象证据。大麦地遗存的史前维纳斯、史前神龙等岩画，在华夏大地上闪烁着人类文明的曙光！

香山以“炎黄神山”见载于《山海经》，以“皇帝的草原（“应理州的蒙语解释”）”名扬后世。“皇帝的草原”成了古代中卫畜牧业兴旺发达的标志，“应理州”成了中卫的历史记忆，香山、大麦地的龙岩画接通了中卫与炎黄古族的地脉史脉，香山荷载着炎黄古帝狩猎与图腾崇拜的灵光圣迹。